درباره نویسنده
حسن
من دنبال علائم ظهور هستم و مطالب مربوطه را جهت استفاده عموم بنمایش میگذارم
  • صفحه نخست
  • آرشیو وبلاگ
  • تماس با من
  • فید وبلاگ
نویسندگان وبلاگ
  • حسن
صفحات اختصاصی
مطالب اخیر
  • ایت الله خامنه ی از دیدگاه دوست و دشمن روزی بعد از ملاقات حضرت آقا با آیت‌الله
  • علائم ظهور
  • تبلیغات
  • دوشنبه 29 فروردین1390 ساعت: 12:4 توسط:حجت اله عرفانیان مثله ابومکرو عمر بعد از
  • اظهارات حجت‌الاسلام جعفر شجونی/ در مورد سازندگان سی دی ظهور نزدیک است و هاله نو
  • دو خورشید در اسمان نویسنده : علی خزائی - ساعت ۱۱:۵۵ ‎ق.ظ روز ۱۳٩٠/۱/٢٢ یکی از پ
  • در وبلاگ باز باران مطلبی من خواندم و سوختم شما اگر خواندید مواظب باشید نسوزیدو
  • سال جهاد اقتصادی؛ حادثه ای در شرق، بارانهای جمادی و قحطی یک ساله سلام بر بهار ر
  • ظهور در کلام امام صادق ع امام صادق (ع) : آنگاه که مرگ عبد الله فرا رسد، مردم در
  • بررسی روایات سال ظـــــــهور ! بررسی روایات سال ظـــــــهور ! برای تحلیل سال
  • جهاد سایبری
  • با سلام لطفا نظرتان را در خصوص 1- صحت فایل صوتی منتسب به شما در خصوص نقل قول از
  • امام رضا علیه السّلام: هرگاه بندگان گناهانی شروع کنند که تا کنون نمی‌کرده‌اند،
  • ضرت آیت الله علوی‌گرگانی؛نمی‌توان تاریخ دقیقی را برای ظهور معین کرد هر چند برخی
  • مام رضا علیه السّلام: هرگاه بندگان گناهانی شروع کنند که تا کنون نمی‌کرده‌اند، خد
  • نشانه های اخرالزمان را اینجا ببینید
  • حارالانوار جلد 13 صفحه 997 و عرب از قید و ذلت آزاد میگردند و شهرها را تصرف نمده
  • مصاحبه اختصاصی با علامه کورانی برجسته ترین محقق عرصه مهدویت علامه علی کورانی ، ا
  • اللهم صل علی محمد وال محمد و عجل فرجهم
  • مرگ بر تیری جونز و مرگ بر آمریکا
  • مصداق شناسی نیاز ضروری عصر ظهور + نقد سخنرانی استاد سروستانی در رد مصداق شناسی +
  • حجامت چیست ؟
  • نامه امام زمان عج به شیخ مفید
  • آیه شریفه 49 فصلت
  • امام سجاد علیه السلام فرمود: (امام زمان دارای نشانه هایی از شش پیامبر است )
  • آخرالزمان و مردم آن
  • اگر مایل بدریافت کلیپ موبایل هستید کلیک فرمایید
  • اگر مایل بدریافت کلیپ موبایل هستید کلیک فرمایید
  • شهادت امام هادی ع تسلیت باد
  • علائم ظهور (اشراط الساعه)
کلمات کلیدی مطالب
  • اخرالزمان (۱)
  • درد دلی با قران (۱)
  • انتخاب رهبری (۱)
  • دجال کیست (۱)
  • علائم ظهور پرچم (۱)
  • دعای ناد علی (۱)
  • دریافت کپی بحارالانوار جلد 13 (۱)
  • عباس عموی پیغمبر گفت یا رسول الله ص ابتدای خلقت شم (۱)
  • 55 حدیث (۱)
  • رییس جمهور در جمع اساتید بسیجی؛ (۱)
  • مرگ بر تیری جونز و مرگ بر آمریکا (۱)
آرشیو وبلاگ
  • عناوین مطالب
  • دی ٩٠
  • امرداد ٩٠
  • تیر ٩٠
  • فروردین ٩٠
  • دی ۸٩
  • شهریور ۸٩
  • امرداد ۸٩
  • تیر ۸٩
  • خرداد ۸٩
  • آذر ۸۸
  • آبان ۸۸
  • مهر ۸۸
  • امرداد ۸۸
  • تیر ۸۸
  • فروردین ۸۸
  • امرداد ۸٧
  • تیر ۸٧
دوستان من
     
  • اخبار فناوری اطلاعات
  • جامعه مجازی بهشت من
  • باشگاه مدیران و متخصصان
کدهای اضافی کاربر



ساقی

www.clicktala.com

www.linktala.com

عصرانتظار بروایت بحارالانوار جد 13
ایت الله خامنه ی از دیدگاه دوست و دشمن روزی بعد از ملاقات حضرت آقا با آیت‌الله
نویسنده: حسن - ۱۳٩٠/۱٠/٢٧

ایت الله خامنه ی از دیدگاه دوست و دشمن

 

 روزی بعد از ملاقات حضرت آقا با آیت‌الله بهاءالدینی از ایشان می‌پرسند که آیا دیروز مقام معظم رهبری به اینجا آمده بود؟ ایشان در جواب می‌فرمایند: بله چند دقیقه خورشید اینجا تابید و رفت، او چون خورشید دارای خیر و برکات است.

درادامه مطلب کلیک فرمایید

منبع

http://www.jahannews.com/vdcfcjdyvw6d0ea.igiw.html

 

ادامه مطلب

نظرات ()



علائم ظهور
نویسنده: حسن - ۱۳٩٠/٥/۱٢

علائم ظهور را در این وبلاگ ببینید

http://www.hassanbadry.blogfa.com

نظرات ()



تبلیغات
نویسنده: حسن - ۱۳٩٠/٤/٢٥

<a href="http://teobux.com/index.php?ref=hassanbadry" target="_blank" rel="nofollow"><img src="http://teobux.com/bs.php?u=33" align="center" /></a>

نظرات ()



دوشنبه 29 فروردین1390 ساعت: 12:4 توسط:حجت اله عرفانیان مثله ابومکرو عمر بعد از
نویسنده: حسن - ۱۳٩٠/۱/٢٩

مشاهده یادداشت خصوصی

نظرات ()



اظهارات حجت‌الاسلام جعفر شجونی/ در مورد سازندگان سی دی ظهور نزدیک است و هاله نو
نویسنده: حسن - ۱۳٩٠/۱/٢۳

اظهارات حجت‌الاسلام جعفر شجونی/ در مورد سازندگان

سی دی ظهور نزدیک است و هاله نور


سئوال: به یاد دارید که از جمله مروجین این تطبیق کردن ها ، بهایی ها بودند. فکر نمی کنید که این تفکر تطبیقی، انتهایش به کار بهایی ها خواهد رسید؟ آنها هم ابتدا از همین شیوه ها استفاده کردند.

قبول دارم . البته اینکه ما تولید کنندگان این سی دی را متهم کنیم ، قبول ندارم . ما بررسی کردیم. اینها آدم های خوبی هستند. خواسته اند کار خیر بکنند. پس کسی نباید به انها تهمت بزند . اما باید مراقب تفکرات بهایی هم بود. این بهایی ها را اینتلیجنت سرویس انگلستان حمایت کرد و بعدها تبدیل شدند به این تفکر انحرافی.

عرضم این است که شما نمی توانید هاله نور دور سر رئیس جمهور را زیر سوال ببرید. من با این تطبیق هایی که شده مخالفم اما نباید موجب شود که فکر کنیم رئیس جمهور آدم مشکل داری است. من یقین دارم که ایشان نماز شبش ترک نمی شود. یک شعری دارد فکر کنم از حافظ است که می گوید: " فیض روح القدس ار باز مدد فرماید/ دیگران هم بکنند آنچه مسیحا می کرد" ممکن است برای ایشان هاله نور هم وجود داشته باشد. این اشکالی ندارد. ان شاء الله ایشان هم هاله نور داشته باشند.

در ادامه مطلب کلیک فرمایید

 

ادامه مطلب

نظرات ()



دو خورشید در اسمان نویسنده : علی خزائی - ساعت ۱۱:۵۵ ‎ق.ظ روز ۱۳٩٠/۱/٢٢ یکی از پ
نویسنده: حسن - ۱۳٩٠/۱/٢٢
دو خورشید در اسمان
نویسنده : علی خزائی - ساعت ۱۱:۵۵ ‎ق.ظ روز ۱۳٩٠/۱/٢٢

یکی از پیشگویی های آخرالزمانی اساطیری که هم اینک شاید سر و صدای زیادی هم به پا کرده،  وجود دو خورشید در اسمان است. در نقل قولهای پیشگویانه مایا هم از برامدن دو خورشید در اسمان در سال 2012 سخن گفته شده است. سخنانی که فعلاً نقل بازار است. داشنمندان بسیاری در این زمینه اظهار نظر کرده اند.  دکتر  براد کارتر Dr. Brad Carter استادیار فیزیک در دانشگاه کوئینزلند جنوبی از طرفداران وجود دو خورشید در اسمان و در اینده ای نزدیک است عده ای بر اساس پیشگویی ها فکر کرده اند که قرار است ستاره ای در اسمان منفجر شده و بخشی از ان به عنوان خورشید دوم ما به منظومه شمسی وارد شود . مثلاً بر اساس نظریه ای ستاره ابط الجوزا در صورت فلکی جبار در سال 2012 منفجر خواهد شد و همین باعث درخشش دومین خورشید شاید در مورد کره زمین خواهد شد.

برخی معتقدند در سال 2012 سیاره نیبیرو از روبروی زمین حرکت میکند و نیروی گرانش باعث حوادث طبیعی مثل شهاب سنگ ، طوفان ، زلزله و حوادثی از این قبیل میشود.
سیاره نیبیرو دهمین قمر خورشید هست که قوم مایا اونو هزاران سال پیش کشف کرده بودن اما دلایل نامعلومی باعث از بین رفتن این دانش بزرگ در ان قوم شد تا اینکه اخیرا قمر دهم خورشید که حرکتش هم بر خلاف سایر قمرهای دیگر خورشید است و فاصله ای دور از پلوتون به خورشید دارد کشف شد.
برخی دانشمندان هم بر این باورند که انسانهای اولیه روی زمین از نسل مردمان سیاره نیبیرو هستند و دانش بسیار بزرگ اون زمان از سیاره نیبیرو به زمین وارد شده است.

برخی پژوهشگران مسیحی اصلاً وجود دو خورشید  در آخرالزمان را یک پیشگویی های انجیلی می دانند. عده ای دیگر از دانشمندان معتقدند این ایده و باور اساساً پوچ و بی اساس است و به هیچ روی با قواعد شناخته شده علمی سازگار نیست.

عده ای از مسیحیان Sun(خورشید) را  Son(پسر) می گویند و انرا به ظهور مسیح در آخرالزمان پیوند می دهند. همانگونه که برخی از علمای اسلام نیز دمیدن خورشید از مغرب در آخرالزمان را به ظهور مهدی نسبت داده اند.

البته باید دانست پیدایی  دو خورشید در اسمان اخرالزمان، اصلاً یک باور کهن ایرانی است و قبل از هر ملتی از سوی فهلویون و حکمای ایران به بشریت تعلیم گردید. و فردوسی که به حق دانای برخی از امور پنهان و رمز آلود باستانیان بود ، بخشی از اسرار را به صورت رمز برای ایندگان به یادگار گذارد.  می دانیم  داستان هفت خوان رستم در شاهنامه، با پیروزی رستم بر دیو سفید و بدست آوردن چشم خورشید گونه پایان می یابد.  منوچهر جمالی آورده است:

«درداستان رفتن رستم به هفتخوان ، دیده میشود که رستم با داشتن خون جگرودل ومغز ِ دیو سپید(= آمیختگی روشنی با تیرگی ) است که میتواند چشم کیکاوس وسپاهیان ایران را که دراثر بی اندازه خواهی وبی مهری ، کور و تاریک شده بودند، روشن و بینا و « خورشیدگونه » سازد . روشنی ، ازخون وشیرابهِ ۱- جگرو۲- دل و٣- مغز، یا ازآمیختن آبکیها باهم ( سه نوشابه گوناگون درجام جم= نماد اصل مهر وعدم پارگی ، ونابریدگی ) پیدایش می یابد . خرد، روشنی است که ازآبیاری« تخم چشم » ، با خونابه ( خور= آوخون ) مغزو دل وجگر، میروید وپیدایش می یابد.»

وی همچنین آورده است:

«ویژگی بنیادی جمشید دراوستا   hvare - daresa هست . این اصطلاح ، معمولا به « خورشید دیدار» برگردانیده میشود . ولی دراصل به معنای « نگاه خورشیدی » است که همان « چشم خورشید گونه » درشاهنامه است، که رستم در ریختن خون جگر دیو سپید در چشم شاه و سپاهیان ایران ، پدیدار میسازد تا « اندازه بین » شوند . hvar که به خورشید گفته میشود ، چون خورشید وماه ، جفت چشمان آسمان هستند.»

 در اساطیر اسکاندیناوی دیده می شود که  ادین   خدایی یک چشم است .  و شرح از دست رفتن او بر اساس باورها نوشیدن از چشمه ای است که در ازای بدست آوردن دانش بی پایان یکی از چشم هایش را در چاهی انداخت.از سویی دیگر می دانیم که  مراد از چشم  در اینجا و همچنین اساطیر دیگر ، خورشید است. یعنی خورشید چشم خدایان خورشیدی محسوب می شد که از آنجا عالمیان را می نگریستند. مصریان خورشید را چشمان رع می دانستند در ایین هندو نیز خورشید چشمان ویشنو است.در اوست اهم خورشید چشم اهورا مزدا شمرده شده است.

از سویی دیگر در شاهنامه فردوسی، رخش یکی از نمادهای سمبلیک خورشید است  و دارای مادری دانسته شده است. در اساطیر اسکاندیناوی نیز اسب  ادین  فرزند لوکی و سوادیلفاری دانسته می شود.در تمامی این  مثالهای بالا بطور کنایی اشاره به ستاره ای بزرگتر از خورشید می باشد. ستاره ای که فعلاً پنهان است. در نماد مهری و کهن ذیل یکی از بزرگترین حقایق هستی نهفته شده است. در این سنگ نگاره که در واقع دو تصویر پشت و روی یک سنگ می باشد، یکی از بزرگترین حوادث آخرالزمانی مورد اشاره قرار گرفته است. درتصوریر بالایی این سنگ نگاره مهر را در حال قربانی کردن گاو و درون غاری نشان می دهد، در اینحالت خورشید و ماه را می بینیم که بر فراز مهر در حال نگریستن بدو هستند. اما در تصویر پایین دو خورشید در حال نگریستن به غذایی هستند که از گوشت گاو تدارک دیده شده ولی ماه روی خود را برگردانده است.

این نگاره به زیبایی از وجود دو خورشید در آسمان و از بین رفتن تاریکی و شب که ماه نماد آن است پرده بر میدارد.  البته در مورد وجود دو خورشید در اسمان باید دانسته شود که هرگز دو خورشید با هم  در صحنه اسمان ظاهر نمی شوند بلکه هر یک از این دو خورشید یکی از نیمکره های زمین را روشن می نماید. در آن هنگام، زمین و تمامی کهکشانها از حرکت باز ی مایستند. و با وجود تابش دو خورشید در طرفین زمین، فقط روز  خواهدبود . روزی که برابر  با پنجاه هزار سال از سال های کنونی ماست.  در این زمان خورشید به تعبیر ایرانیان باستان فقط در حالت رپیتهوین گاه(ظهر) خواهد بود. این روز  موعود همانست که بسیاری از مذاهب الهی و حتی غیر الهی منتظر فرا رسیدن آن هستند و ایرانیان باستان به ان نوروز یعنی روز جدید و نو می گفتند.  در قــــــــرآن نام این روز یـــــــوم الاخر(روز دیگر) و در مــــنابع مسیحی بـــــا عنوان روز هشتم  The Eighth Day آمده است . البته  هم اکنون وقتی در مراسم ایینی غربیان از روز هشتم یاد می شود تعبیر غیر از مفهوم اصلی ان صورت می گیرد. در حالیکه مراد از روز هشتم که یک اصطلاح مهری و باقیمانده در اروپا و آیین مسیحیت است، روز ناپیدای جهانست.

در برخی روایات به مدت زمان این روز اشاره شده است. در تفسیر اطیب البیان در ذیل قول خداوند :تَعْرُجُ الْمَلَئکَةُ وَ الرُّوحُ إِلَیْهِ فىِ یَوْمٍ کاَنَ مِقْدَارُهُ خَمْسِینَ أَلْفَ سَنَة  «فرشتگان و روح بسوی او بالامیروند در روزی که مقدار آن پنجاه هزار سالست»، آمده است:

 [مراد از یوم در اخبار دارد: روز قیامت است چنانچه از کافى مسندا از حضرت صادق (ع) روایت کرده فرمود:
 (فحاسبوا انفسکم قبل ان تحاسبوا فان للقیامة خمسین موقفا کل موقف مقداره الف سنة ثم تلى: فى یوم کان مقداره خمسین الف سنة).

و در جایی دیگر از تفسیر اطیب البیان  از قول امام صادق ع روایت گردیده که:

 « مراد رجعت رسول اللَّه است پنجاه هزار سال....»]

 در روایات اسلامی از خورشیدِ جدید که حامل نیروهای اهریمنی است و در آخرالزمان از شرق پدیدار می گردد، با لفظ خر دجال یاد شده است. از اینرو مراد از خر دجال هرگز حیوانی مطابق با انچه که اکنون می بینیم نیست.

http://ghaem16.persianblog.ir/post/251/

نظرات ()



در وبلاگ باز باران مطلبی من خواندم و سوختم شما اگر خواندید مواظب باشید نسوزیدو
نویسنده: حسن - ۱۳٩٠/۱/٢٠

در وبلاگ باز باران مطلبی من خواندم


و سوختم شما اگر خواندید مواظب باشید نسوزیدو اگر سوختید حتما دعا بفرمایید انشالله راهی برای بهبودیشان حاصل گردد

اللهم عجل لولیک الفرج


http://baharbia.blogfa.com/post-303.aspx

درادامه مطلب کلیک فرمایید

 

ادامه مطلب

نظرات ()



سال جهاد اقتصادی؛ حادثه ای در شرق، بارانهای جمادی و قحطی یک ساله سلام بر بهار ر
نویسنده: حسن - ۱۳٩٠/۱/۱٦

سال جهاد اقتصادی؛ حادثه ای در شرق، بارانهای جمادی و قحطی یک ساله


سلام بر بهار روزگاران
سلام بر همه عزیزان

تحلیل سال جهاد اقتصادی خسفی در شرق گسترش دخان در عالم بارانهای جمادی و شروع قحطی

و دستور اهل البیت به ذخیره اذوقه برای یک سال


برای تحلیل سال جهاد اقتصادی و حل معمای چگونگی شروع قحطی و ارتباط ان با خسف شرق(زلزه ژاپن) و اغاز گسترش دخان در دنیا و سفارش شیعیان برای ذخیره اذوقه برای رهایی از

درادامه مطلب کلیک فرمایید

u313.ir




 

ادامه مطلب

نظرات ()



ظهور در کلام امام صادق ع امام صادق (ع) : آنگاه که مرگ عبد الله فرا رسد، مردم در
نویسنده: حسن - ۱۳٩٠/۱/۱٥

ظهور در کلام امام صادق ع امام صادق (ع) : آنگاه که مرگ عبد الله فرا رسد، مردم در جانشینى او نسبت

ظهور در کلام امام صادق ع

 

امام صادق (ع) :

آنگاه که مرگ عبد الله فرا رسد، مردم در جانشینى او نسبتبه هیچکس به توافق نمى رسند و این جریان تا ظهور حضرت صاحب الامر همچنان ادامه مى یابد، عمر سلطنت هاى چندین ساله بسر آمده ، نوبت پادشاهى چند ماهه و چندین روزه فرا مى رسد. ابوبصیر مى گوید: پرسیدم : آیا این وضع به طول مى انجامد؟ فرمود: هرگز.و این درگیرى بعد از کشته شدن این پادشاه (عبدالله ) منجر به کشمکش بین قبیله هاى حجاز مى شود. ( بحار 52 ص 210 و 240 )

 

 

نظرات ()



بررسی روایات سال ظـــــــهور ! بررسی روایات سال ظـــــــهور ! برای تحلیل سال
نویسنده: حسن - ۱۳٩٠/۱/۱٤

بررسی روایات سال ظـــــــهور !


بررسی روایات سال ظـــــــهور !


برای تحلیل سال جهاد اقتصادی و حل معمای چگونگی شروع قحطی و ارتباط ان با خسف شرق(زلزه ژاپن) و اغاز گسترش دخان در دنیا و سفارش شیعیان برای ذخیره اذوقه برای رهایی از قحطی پیش رو و ارتباط شگفت ان با بارانهای ماه جمادی ابتدا روایات را به صورت خام می گذاریم و به تحلیل منطقی ان خواهیم پرداخت ان شاءالله

http://islamupload.ir/images/p3nnq4jf74f46b86xtg3.jpg


1-امام صادق ‏علیه السلام می‏فرماید:
«اِنّ قُدّامَ القائِمِ‏علیه السلام لَسَنَةٌ غَیْداقَةٌ یَفْسُدُ فِیها الثَّمَرُ فِی النَّخْلِ فَلا تَشُکُّوا فِی ذلکَ» ( کشف الغمة ، ج‏2، ص: 462)

در آستانه قیام قائم ‏علیه السلام سالی پرباران خواهد بود که در اثر آن، خرما بر روی نخل می‏پوسد. پس در این تردیدی به خود راه ندهید».



2-...وَ إِذَا آنَ قِیَامُهُ مُطِرَ النَّاسُ جُمَادَى الْآخِرَةَ وَ عَشَرَةَ أَیَّامٍ مِنْ رَجَبٍ مَطَراً لَمْ یَرَ الْخَلَائِقُ مِثْلَهُ ...(الإرشاد ج‏2 381 )


وقتی که زمان قیام قائم ‏علیه السلام نزدیک شود، بر مردم باران فرو خواهد ریخت؛ در ماه جمادی‏الثانی و ده روز رجب؛ بارانی که مانندش دیده نشده است




3-عن أبی عبداللّه ـ علیه السلام ـ : سنة الفتح ینشق الفرات حتّى یدخل ازقة الکوفة.. اثبات الهداه، ج 3، ص 733.



امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمودند: در سال فتح( ظهور) آب فرات طغیان کرده به گونه اى که وارد کوچه هاى تنگ کوفه مى شود.


4-قال ابن عباس: یا أمیرالمؤمنین ما اقترب الحوادث الدالّة على ظهوره؟ فدمعت عیناه وقال: إذا فتق بثق فی الفرات فبلغ ازقة الکوفة فلیتهیأ شیعتنا للقاء القائم . معجم ملاحم و فتن، ج 3، ص 170 صراط مستقیم، ج 2 ص 258.


ابن عباس مى گوید: به امیر مؤمنان ـ علیه السلام ـ عرض کردم: نزدیک ترین حادثه که حکایت از ظهور خواهد داشت چیست؟ پس آنگاه چشمانش اشک آلود شد و فرمود: هرگاه شکافى بر کنار رود فرات ایجاد شود و به کوچه هاى کوفه رسد، آنگاه شیعیان ما آماده ملاقات قائم باشند.
و شگفتا اغاز ظهور صغری از ماه رجب موعود و بعد از بارانهای جمادی خواهد بود


5-یکى از نشانه هاى ساعه (ظهور امام زمان ارواحنا فداه) آن است که باران گرم مى بارد( کنز العمال، 14 ، ص 224 و 241)


6-بیاید بر مردم زمانى که آسمان ببارد و زمین نروید(کنز العمال ، 14 ، ص 243)


7-برپا نشودساعه (ظهور) تا ببارد بر مردم بارانی که خانه هاى گلى باقى نماند و گل خانه هاى موئین شسته شود ( غیبت طوسى ، 269 )



سالی‌آکنده‌اززمین‌لرزه‌هاوخوف‌وفتنه‌های‌ بسیار:



امام‌ صادق‌(ع‌) فرموده‌اند:

8- از نشانه‌های‌ قیام‌ آن‌ حضرت‌ این‌ است‌ که‌ در سالی‌ پر از زلزله‌ و سرما اتفاق‌ می‌افتد. ( یوم‌الخلاص‌، ص‌543، بیان‌ الائمه‌(ع‌) ج‌2، ص‌431.)


مهدی‌ را به‌ شما بشارت‌ می‌دهم‌ که‌ پس‌ از پدید آمدن‌ اختلافات‌ در میان‌ امتم‌ و زلزله‌های‌ بسیار ظهور خواهد کرد. (کمال‌الدین‌، ص‌655، بحارالانوار ج‌52، ص‌182 )


10-حضرت رسول صلی الله علیه و اله و سلم فرمود:
«در آن هنگام سه خسف خواهد شد: خسفی در مشرق و خسفی در مغرب و خسفی در جزیرة العرب»

(معجم احادیث الامام المهدی جلد 1 ص 361 منتخب الاثر ص 528 عقدالدرر ص 340)
خَسْف، فرورفتن چیزی در زمین یا غرق‏شدن آن در آب است.(بنابراین حمل زلزله سونامی ژاپن بر خسف شرق بعید نیست)
9-

بر اساس روایت فوق بعد از خسف شرق (زلزله ژاپن ) منتظر خسف در غرب (امریکا)هستیم


الحکم بن نافع عن جراح عن أرطاة قال: تکون نارا و دخان فی المشرق أربعین لیلة.
الفتن ص 463


12-امام صادق علیه السلام


"ستونی از آتش در طرف مشرق، در آسمان پدیدار می شود که تمام مردم روی زمین، آن را می بینند. پس کسی که این زمان را درک کرد، برای خانواده اش غذای یک سال را تهیه کند." . روزگار رهایی، ص 588


انفجار و اتش گرفتن نیروگاه های هسته ای ژاپن را همه مردم از طریق تلوزیون دیدند(در حد احتمال قابل بررسی است)


13... این دود در گوشهاى کفار و منافقین فرو میرود، و از حرارت آن، سرهاى مردم مثل سر بریان خواهد شد! افراد با ایمان هم از آن دود حالتى شبیه به زکام و سرماخوردگى پیدا میکنند تمام زمین از حرارت آن مانند خانه‏اى مى‏شود که آتش در آن افروخته باشند و هیچ روزنه‏اى هم ‏نداشته باشد، و این حالت تا چهل روز خواهد ماند.(مهدى موعود-ترجمه جلد سیزدهم بحار ص 1199 )




تحلیل سال جهاد اقتصادی خسفی در شرق گسترش دخان در عالم بارانهای جمادی و شروع قحطی و دستور اهل البیت به ذخیره اذوقه برای یک سال




بحث را با تحلیل زلزه ژاپن شروع می کنیم

مطلب اول :

بر اساس روایت شماره 8،9و10 و دیگر قرائن به احتمال زیاد زلزه ژاپن همان خسفی در شرق است


در آن هنگام سه خسف خواهد شد: خسفی در مشرق و خسفی در مغرب و خسفی در جزیرة العرب»


سایر قرائن برای تایید ادعای فوق

1-این زلزله درصفر الی صفر واقع شد

2-این زلزله بسیار مهیب و اثار بسیار تخریبی فوق قاره ای داشته است(انتشار مواد رادیو اکتیو حتی تا امریکا)

3-این زلزله همراه سونامی بوده است و در معنای خسف امده است(خَسْف، فرورفتن چیزی در زمین یا غرق‏ شدن آن در آب است.)که معنای دوم خسف قابل حمل بر سونامی است

4-این زلزله زمینه ساز واقع شدن روایت شماره 12 و 13 شد

5-این زلزله قبل از بارانهای ماه جمادی واقع شد

6-بعد از این زلزله امسال سال جهاد اقتصادی نام گذاری شد(مدیریت بحران برای گذر از قحطی پیش رو)

7-قرائین خارجیه ای که بر اساس ان به احتمال زیاد ماه جمادی همان جمادی موعود همراه بارانهای شگفتش است


مطلب دوم :

در اثر خسف شرق (زلزله ژاپن ) دو اتفاقی افتاد که با روایات 12 و 13 همخوانی دارد به شرح زیر

در متن روایت 12 امده است :

ستونی از آتش در طرف مشرق، در آسمان پدیدار می شود که تمام مردم روی زمین، آن را می بینند. پس کسی که این زمان را درک کرد، برای خانواده اش غذای یک سال را تهیه کند (روزگار رهایی، ص 588)


در اثر این زلزله بسیاری از نیروگاه های هسته ای ژاپن با انفجاری مهیب روبرو شد و شعله های اتش در اسمان زبانه کشید تمام مردم روی زمین ان را از تلوزیون دیدند و این حادثه با توجه به قرائن موجود که بیان شد و بقیه که در ادامه در بحث بارانها بیان خواهد شد این پیام را به ما می دهد که گویا اهل البیت به ما برای ذخیره اذوقه یک سال برای رهایی از قحطی پیش رو هشدار می دهند




مطلب سوم :


1-در اثر این زلزله مواد رادیو اکتیو به صورتی که در تاریخ بشر سابقه نداشته است در حال انتشار است و موجی از رعب و وحشت ایجاد کرده است و این مطلب با رویات 13 مطابقت عجیبی دارد

روایت 13:

این دود در گوشهاى کفار و منافقین فرو میرود، و از حرارت آن، سرهاى مردم مثل سر بریان خواهد شد! افراد با ایمان هم از آن دود حالتى شبیه به زکام و سرماخوردگى پیدا میکنند ...(مهدى موعود ص 1199 )


2-با توجه به روایت شماره 10 که بیان می دارد(در آن هنگام سه خسف خواهد شد: خسفی در مشرق و خسفی در مغرب و خسفی در جزیرة العرب)


بعد از خسفی در شرق ما منتظر خسف غرب که به احتمال زیاد امریکا خواهد بود هستیم


3-به احتمال زیاد زلزله در غرب مهیب تر از ژاپن خواهد بود و باتوجه به تاسیسات هسته ای زیاد غرب همان بلایی که با انتشار مواد رادیو اکتیو از ژاپن شروع شد شدت صد چندان پیدا خواهد کرد و روایت شماره 13 محقق خواهد شد و و ان انتشار مواد رادیو اکتیو در اکثر زمین نابودی کفار و منافقین را به همراه خواهد داشت


و این با رویاتی که بیان می دارد از هر سه نفر دو نفر یا از هر هفت نفر پنج نفر از بین خواهند رفت مطابقت دارد البته جزء علائم غیر حتمی است و ممکن است در ان بداء رخ دهد


مطلب چهارم:


سه مطلب قبلی مقدمه ای بود برمبحث اصلی


بر اساس روایات و مباحثی که در سه مطلب قبلی بیان شد زلزله ژاپن همان حادثه ای در شرق است که بعد از رخ دادن ان سفارش به ذخیره اذوقه شده ایم تا با مدیریت اقتصادی از بحران پیش رو عبور کنیم و نام گذاری امسال توسط سید خراسانی انسان را یاد تدبیر یوسف نبی برای عبور مردم مصر از بحران غذایی پیش رو می اندازد


حال سوال اینجاست اگر به احتمال زیاد زلزله ژاپن را همان نشانه ای در شرق برای ذخیره اذوقه بدانیم ایا روایاتی وجود دارد که بوسیله ان بتوان فهمید این سفارش برای چیست و قحطی چطوری اغاز می شود ؟


حل معمای شروع قحطی به خلاف ظاهر ان در فهم درست بارانهای ماه جمادی است


برای یافتن جواب روایات 1تا 7را مرور نماییم .


اما روایات


0-پیش‌ از ظهور قائم‌(ع‌) در آن‌ سال‌ باران‌ فراوانی‌ می‌بارد که‌ محصولات‌ و خرماهای‌ مختلف‌ نخلستانها از بین‌ می‌رود ولی‌ شما از این‌ حادثه‌ شکایت‌ نکنید. (الارشاد ج‌2، ص‌377)


1-در آستانه قیام قائم ‏علیه السلام سالی پرباران خواهد بود که در اثر آن، خرما بر روی نخل می‏پوسد. پس در این تردیدی به خود راه ندهید».


2-وقتی که زمان قیام قائم ‏ع نزدیک شود، بر مردم باران فرو خواهد ریخت؛ در ماه جمادی‏الثانی و ده روز رجب؛ بارانی که مانندش دیده نشده است


3-امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمودند: در سال فتح( ظهور) آب فرات طغیان کرده به گونه اى که وارد کوچه هاى تنگ کوفه مى شود.


4-ابن عباس مى گوید: به امیر مؤمنان ـ علیه السلام ـ عرض کردم: نزدیک ترین حادثه که حکایت از ظهور خواهد داشت چیست؟ پس آنگاه چشمانش اشک آلود شد و فرمود: هرگاه شکافى بر کنار رود فرات ایجاد شود و به کوچه هاى کوفه رسد، آنگاه شیعیان ما آماده ملاقات قائم باشند.


5-یکى از نشانه هاى ساعه (ظهور ) آن است که باران گرم مى بارد


6-بیاید بر مردم زمانى که آسمان ببارد و زمین نروید


7-برپا نشودساعه (ظهور) تا ببارد بر مردم بارانی که خانه هاى گلى باقى نماند و گل خانه هاى موئین شسته شود


بر اساس روایات فوق در اثر بارانهای ماه جمادی بسیاری از محصولات کشاورزی از بین خواهد رفت :


0-محصولات‌ و خرماهای‌ مختلف‌ نخلستانها از بین‌ می‌رود ولی‌ شما از این‌ حادثه‌ شکایت‌ نکنید


1-در اثر آن، خرما بر روی نخل می‏پوسد


2-بارانی که مانندش دیده نشده است


3-آب فرات طغیان کرده


4-آن است که باران گرم مى بارد


5-ببارد بر مردم بارانی که خانه هاى گلى باقى نماند و گل خانه هاى موئین شسته شود


6-ناگزیر است که در پیش از ظهور قائم سالی باشد که مردم در آن گرسنه باشند. از کشته شدن، کاهش یافتن اموال و جان ها و محصولات بترسند.. (الغیبه نعمانی، صص 250 و 251)


7- شخصا در ایام عید به جنوب کشور و بندر بوشهر مسافرت کردم و از نزدیک از اهالی محلی جویای فصلی که خرما بر سر نخلها یافت می شود شدم و شگفتا که با ماه جمادی پیش رو مطابقت داشت


8-روایات ماه جمادی و شدت ان را برای کارشناسان مربوطه و کشاورزان بازگو نمودم اکثرا اعتقاد داشتند اگر چنین بارانهایی 40 یا 50 روز بیاید خرما گندم برنج یا از بین خواهد رفت یا قابل برداشت نخواهد بود اگر سیل همه به ان اضافه شود که باید شاهد نابودی بسیاری از محصولات باشیم


نتیجه گیری مطالب 1تا 4 و بندهای 1 تا 8:


به احتمال زیاد بر اساس روایات در اثر بارانهای ماه جمادی بسیاری از محصولات کشاورزی از بین خواهد رفت و در اثر طغیان رودخانه ها و جاری شدن سیلهای ویرانگر بسیاری از محصولات کشاورزی مخصوصا خرما گندم برنج و ..از بین خواهد رفت و بسیاری از خانه های گلی ویران خواهد شد(در حد احتمال قابل بررسی است )


نکته : در متن روایات نیامده باید شاهد بارش این بارانها در کجای زمین باشیم و روایات مسکوت عنه است ولی از انجایی که گفته می شود در اثر این بارانها رودخانه فرات طغیان می کند و خرما بر سر نخلها فاسد می شود می توان فهمید لااقلش این بارانها باید در عراق یا خاور میانه باشد بیشترش را نمی توان فهمید باید منتظر ماند و دید



تذکر : همه تحلیل ها احتمالی است و قطعیتی در آن وجود ندارد . .  دقت کنید . . 
والله اعلم




11-

محقق : سید میرافضلی

http://www.tarikh-ayande.blogfa.com/


نظرات ()



جهاد سایبری
نویسنده: حسن - ۱۳٩٠/۱/۱٢

نظرات ()



با سلام لطفا نظرتان را در خصوص 1- صحت فایل صوتی منتسب به شما در خصوص نقل قول از
نویسنده: حسن - ۱۳٩٠/۱/۱٢
با سلام لطفا نظرتان را در خصوص 1- صحت فایل صوتی منتسب به شما در خصوص نقل قول از ایتالله بهجت پیرامون زمان ظهور حضرت مهدی عج 2- چگونگی درک ظهور برای افراد عادی و خواص چیست 3- رجعت برای خواص در زمان ظهور و رجعت در زمان سایر ائمه چیست . با تشکر وارزوی عزت و توفیق الهی برای شما و سایر عزیزان مطلبی که راجع به ظهور حضرت بقیه الله روحی له الفداه در موبایل ها و غیره از بنده نقل شده است مقرون به صحت بلکه در جلسات متعددی مرحوم آیت الله بهجت این مطلب را به بنده فرمودند مضافا به این که در بعضی از کتب ایشان ( جرعه ای از وصال صفحه 25 ) نوشته اند که ما تا کنون به جوانان بشارت می دادیم که ظهور نزدیک است و زمان ظهور را درک خواهند کرد و الآن به پیرها هم بشارت می دهیم که زمان ظهور را درک خواهند دید
http://nasery.ir/farsi/down.php?q=1

 


نظرات ()



امام رضا علیه السّلام: هرگاه بندگان گناهانی شروع کنند که تا کنون نمی‌کرده‌اند،
نویسنده: حسن - ۱۳٩٠/۱/٩

امام رضا علیه السّلام:


هرگاه بندگان گناهانی شروع کنند که تا کنون نمی‌کرده‌اند،


خداوند برای آنان بلاهایی را شروع می‌کند که تاکنون نمی شناختند.

نظرات ()



ضرت آیت الله علوی‌گرگانی؛نمی‌توان تاریخ دقیقی را برای ظهور معین کرد هر چند برخی
نویسنده: حسن - ۱۳٩٠/۱/۸

ضرت آیت الله علوی‌گرگانی؛نمی‌توان تاریخ دقیقی را برای ظهور معین کرد هر چند برخی علائم ظهور محقق

  حضرت آیت الله علوی‌گرگانی؛نمی‌توان تاریخ دقیقی را برای ظهور معین کرد 


  هر چند برخی علائم ظهور محقق شده یا در شرف تحقق است اما نمی‌توان، تاریخ دقیقی را در مورد ظهور بیان کرد. 

 

به‌گزارش مرکز خبر حوزه، مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه طی استفتائی از حضرت آیت الله علوی‌گرگانی نظر ایشان را در خصوص مستند «ظهور بسیار نزدیک است» جویا شده‌اند که متن کامل آن بدین شرح است:

با دعا و توفیق سلامتی حضرت عالی، احتراما به استحضار می‌رساند مدتی است فضای جامعه اسلامی با پخش مستندی به نام «ظهور بسیار نزدیک است» از سوی برخی افراد ملتهب گردیده است و با تطبیق‌های نادرست و استناد به برخی از فرمایشات ائمه‌(ع) و مراجع و علمای بزرگوار، طوری طراحی نموده‌اند که منجر به تشویش اذهان عمومی شده است.

خواهشمند است نظرات خودتان را جهت راهنمایی و ارشاد این عزیزان و توصیه‌های لازم برای منتظران واقعی امام زمان‌(عج) بیان فرمایید.

پاسخ معظم‌له:

بسمه‌تعالی

تطبیق این علائم و گفتارها بر مصادیق خاص حدسیاتی است که بر اساس برخی قرائن گفته می‌شود و قطعی نمی‌باشد و نمی‌توان در مورد صحت آن حکم قطعی کرد گر چه عموم مسلمین باید در همه حال خود را برای فرج آقا و مولایمان آماده کنند چرا که برخی علائم ظهور محقق شده و یا در شرف تحقق است اما نمی‌توان تاریخ دقیقی را در مورد زمان ظهور حضرت حجت‌(عج) بیان کرد واین امر به مشیت الهی باز می‌گردد.

http://www.hawzahnews.com/index.aspx?siteid=6&pageid=1973&newsview=81214


 

نظرات ()



مام رضا علیه السّلام: هرگاه بندگان گناهانی شروع کنند که تا کنون نمی‌کرده‌اند، خد
نویسنده: حسن - ۱۳٩٠/۱/٧

امروز دلم نوید شادی داده             انگیزه ی اردوی جهادی داده

امروز امیر جبهه ی خوبی ها          فرمان جهاد اقتصادی داده

اگر ازسرهایمان کوهها بسازند،

وازخون هایمان دریاها،

فرزندانمان هرگز در کتاب تاریخ خود نخواهند خواندکه:

(خامنه ای را تنها گذاشتند ....)

آنقدر در کوچه و خیابان های شهرمان می مانیم

تا قطره قطره ی خونمان را نثار امام خامنه ای کنیم...

 

نظرات ()



نشانه های اخرالزمان را اینجا ببینید
نویسنده: حسن - ۱۳٩٠/۱/٦


امروز دلم نوید شادی داده             انگیزه ی اردوی جهادی داده

امروز امیر جبهه ی خوبی ها          فرمان جهاد اقتصادی داده

نظرات ()



حارالانوار جلد 13 صفحه 997 و عرب از قید و ذلت آزاد میگردند و شهرها را تصرف نمده
نویسنده: حسن - ۱۳٩٠/۱/٥

حارالانوار جلد 13 صفحه 997 و عرب از قید و ذلت آزاد میگردند و شهرها را تصرف نمده و از فرمان پادشاه

 

آیا اکنون این اتفاق  درحال شکل گرفتن نیست

بحارالانوار جلد 13 صفحه 997

و عرب از قید و ذلت آزاد میگردند و شهرها را تصرف نمده و از

فرمان پادشاه عجم (غیر عرب )بیرون می آیند  اهل مصر حاکم

خود را میکشند ..............................

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم


نظر بدهید 

نظرات ()



مصاحبه اختصاصی با علامه کورانی برجسته ترین محقق عرصه مهدویت علامه علی کورانی ، ا
نویسنده: حسن - ۱۳٩٠/۱/٥

مصاحبه اختصاصی با علامه کورانی برجسته ترین محقق عرصه مهدویت علامه علی کورانی ، از علمای مبارز و نوی

مصاحبه اختصاصی با علامه کورانی برجسته ترین محقق عرصه مهدویت 

علامه علی کورانی ، از علمای مبارز و نویسندگان چیره دست لبنان منطقه جبل عامل است. تلاشها و مجاهدتهای زیادی در لبنان، عراق، کشورهای عرب خلیج فارس کرده است. او پس از وقوع انقلاب و با مقدمه دانستن انقلاب اسلامی برای نهضت جهانی حضرت مهدی(عج) به ایران مهاجرت کرده و تحقیقات فراوانی راجع به انقلاب اسلامی انجام داده است. وی در کتاب ماندگار و بی نظیر "عصر ظهور " که حدود 28 سال پیش نگاشته شده و میلیونها نسخه از آن در سراسر جهان منتشر گردیده است ، حوادث و اتفاقات امروز دنیا را بر اساس روایات بررسی و تفسیر کرده  و بر همین اساس به بیان اوضاع و شرایط نقاط مختلف و حساس دنیا در زمان قیام حضرت بقیه الله پرداخته است. وی در این مصاحبه ی کوتاه مطالب مهمی پیرامون انطباق شخصیتهای ظهور و حوادث منطقه و ارتباط آن با ظهور بیان کرده است.    

 

 با سلام و درود بر همه عزیزان

و تبریک سال نو و آرزوی بهترین تقدیرات برای جهان بشریت با ظهور مبارک قطب عالم امکان حضرت بقیه الله(عج)

این مصاحبه اختصاصی بعنوان عیدی به محضر عزیزان تقدیم می گردد :

(قابل ذکر است که مصاحبه مذکور در روز شنبه مورخ 28/12/89 در دفتر علامه کورانی در شهر قم انجام گردیده است)


با سلام و درود بر استاد عزیز و تشکر از اینکه وقت گرانبهای خویش را در اختیار ما قرار داده اید

 سئوال: آیا تطبیق احتمالی شخصیت سید خراسانی بر مقام معظم رهبری امکان پذیر است؟ شنیده شده است آیت الله سید کاظم حائری از مراجع عظام تقلید نیز چنین اعتقادی دارد.

 علامه کورانی : بله . ایشان ( آیت الله حائری) چنین اعتقادی دارند و بعد از بررسی روایات و تطیبق به چنین نظری رسیده اند

امیداوریم که مقام معظم رهبری سید خراسانی روایات باشد، لکن در تطبیق به طور قطعی اظهار نظر نمیتوان کرد

 سئوال: بنابراین طبق روایات شعیب هم باید حضور فعال در کنار سید خراسانی داشته باشد، نظر جنابعالی در این مورد چیست؟

علامه کورانی : شعیب فرمانده نظامی نیروهای ایرانی زمینه ساز ظهور است، البته این بدان معنا نیست که شعیب سابقه نظامی دارد

 سئوال: آیا روایتی داریم که شعیب شخصیتی نظامیست؟

 علامه کورانی : نه نداریم، شعیب در آستانه ظهور توسط سید خراسانی به فرماندهی نیروهای ایرانی منصوب میشود

 سئوال: آیا انطباق احتمالی نشانه های روایی شعیب بر دکتر احمدی نژاد امکان پذیر است؟ با توجه به اینکه ایشان مکررا بشارت نابودی اسرائیل را میدهند و همچنین بشارتهای ایشان بر بسیار نزدیک بودن ظهور و تحقق وعده های الهی در سالهای آینده ، این انطباق تا چه اندازه امکان پذیر است؟

علامه کورانی : ان شا الله



سئوال: برخی از منتقدان در مقام پاسخ با تمسک به روایتی خروج شعیب را از سمرقند ذکر کرده اند. نظر شما چیست؟

علامه کورانی : این روایت را اصلا قبول ندارم. ضعیف است. روایات خروج وی را از ری ذکر کرده اند.

 سئوال: کتاب ابن حماد که از قدیمی ترین کتب مهدوی اسلامی است را چگونه ارزیابی میکنید؟

 علامه کورانی : روایات موجود در کتاب ابن حماد اگر مطابق با روایات اهل بیت بود قابل استفاده است و اگر منافاتی با منابع شیعی نداشت قبول میکنیم

 سئوال: آیا مصر زمان ائمه اطهار محدوده کنونی بوده یا شامل نقاط مجاور مثل لیبی هم میشده است؟

علامه کورانی : خیر. مراد از مصر همین محدوده فعلی بوده است

 سئوال : تحولات کنونی عربستان را چگونه ارزیابی میکنید؟

علامه کورانی : خیلی امیدواریم

 سئوال: آیا ملک عبد الله پادشاه عربستان همان عبد الله روایات است؟

علامه کورانی : احتمالش زیاد است

 سئوال : آیا عبد الله در حال حاضر زنده است؟

علامه کورانی : ان شا الله می میرد

 سئوال : حوادث ایران در سال ظهور در روایات چگونه است؟

علامه کورانی : در سال ظهور در ایران دو گروه اختلاف و درگیری دارند گروهی که میخواهد پرچم را به دست امام زمان بسپارد و طرفدار و مدافع امام عصر(عج) است و در مقابل گروهی مخالف آنان است و سرانجام پیروزی با طرفداران امام عصر(عج) است

 سئوال: در پایان حوادث اخیر کشورهای عربی را چگونه ارزیابی می کنید؟

علامه کورانی : ان شا الله از نشانه های ظهور است.

 با تشکر از استاد عزیز علامه کورانی به خاطر اینکه وقت گرانبهای خود را در اختیار ما قرار دادند

http://apocalypse.blogfa.com/post-410.aspx


http://www.u313.ir/index.php?option=com_content&view=article&

نظرات ()



اللهم صل علی محمد وال محمد و عجل فرجهم
نویسنده: حسن - ۱۳۸٩/۱٠/٢٥

اللهم صل علی محمد وال محمد و عجل فرجهم

مژده به کاربرانی که از اینتر نت کسب درامد میکنند

 تئوباکس ایرانی رسما شروع بکار نموده است هرچه

سریع تر ثبت نام کنید و از مزایای ان بهره مند گردید

http://www.Teobux.com/?ref=hassanbadry

 

روی لینک بالا کلیک نمایید و ثبت نام کنید بسم الله

 

 

 

 

  

نظرات ()



مرگ بر تیری جونز و مرگ بر آمریکا
نویسنده: حسن - ۱۳۸٩/٦/٢٩

مرگ بر تیری جونز و مرگ بر آمریکا

نظرات ()



مصداق شناسی نیاز ضروری عصر ظهور + نقد سخنرانی استاد سروستانی در رد مصداق شناسی +
نویسنده: حسن - ۱۳۸٩/٦/٢٢

مصداق شناسی نیاز ضروری عصر ظهور + نقد سخنرانی استاد سروستانی در رد مصداق شناسی + گلایه ای دوستانه از دست اندرکاران سایت موعود

  مصداق شناسی یکی از مهمترین ، چالشی ترین و در عین حال جذاب ترین مباحث نشانه های ظهور است ، دیدگاههای مختلفی در قبال مصداق شناسی مطرح است عده ای آن را مردود و نادرست دانسته و عده دیگری آن را صحیح و منطبق بر دلایل عقلی و احادیث وارده می دانند ، برخی برای آن ضررها و نتایج وحشتناکی متصور شده و عطای آن را به لقایش بخشیده اند و عده دیگری با دقت و کنکاش آن را دنبال کرده و صدور هزاران حدیث نشانه های عصر ظهور را بدون آن " ابتر" و پوچ و بی حاصل می دانند اما حقیقت چیست؟!...

بسم الله الرحمن الرحیم

مصداق شناسی یکی از مهمترین ، چالشی ترین و در عین حال جذاب ترین مباحث نشانه های ظهور است ، دیدگاههای مختلفی در قبال مصداق شناسی مطرح است عده ای آن را مردود و نادرست دانسته و عده دیگری آن را صحیح و منطبق بر دلایل عقلی و احادیث وارده می دانند ، برخی برای آن ضررها و نتایج وحشتناکی متصور شده و عطای آن را به لقایش بخشیده اند و عده دیگری با دقت و کنکاش آن را دنبال کرده و صدور هزاران حدیث نشانه های عصر ظهور را بدون آن " ابتر" و پوچ و بی حاصل می دانند اما حقیقت چیست؟!...

اما حقیقت چیست؟ آیا مصداق شناسی حرمت دارد؟ آیا مصداق شناسی بازی در زمین دشمن است؟ آیا مصداق شناسی نادرست است ؟ یا آنگونه که ما اعتقاد داریم مصداق شناسی نه تنها درست ، که واجب بوده و کاملاً منطبق بر احادیث شریف عصر ظهور است و نجات از فتنه های سخت آخرالزمان و انجام تکلیف به بهترین وجهی ، بدون مصداق شناسی و اطلاع دقیق از تحولات ظهور امکان ندارد؟

ما در این مقاله به این پرسش ها جواب خواهیم داد و با دلائل عقلی و روائی ثابت خواهیم کرد که مصداق شناسی نه تنها نادرست نیست بلکه عین فرموده و دستور احادیث شریف است و دهها حدیث روایت شده از اهل بیت(ع) به وضوح امر به مصداق شناسی را نشان می دهد.
ما در این مقاله در ابتدا جستجویی در منابع حدیثی در این رابطه داشته و برخی درخواستهای روایات از مسلمانان عصر ظهور را که مستلزم مصداق شناسی است را استخراج خواهیم کرد ، در ادامه میزان صحت و لزوم مصداق شناسی را با توجه به دلایل عقلی نشان خواهیم داد.


مصداق شناسی چیست؟

مصداق شناسی عبارت است از یافتن فرد یا جریان یا واقعه ای در زمان گذشته یا در حال حاضر ، که احادیث عصر ظهور در مورد آن نشانه هایی را ذکر فرموده اند ، مصداق یابی تنها شامل افراد و شخصیتهای عصر ظهور نمی گردد ، و وقایع و تحولاتی را که در احادیث عصر ظهور ذکر گردیده است را نیز شامل می شود مانند انقلاب مردم مشرق زمین و حرکت پرچم های سیاه ، دولت یهود در آخرالزمان ، تحولات جاری در عصر ظهور در مناطق مختلف خاورمیانه ، دجال آخرالزمان و ...
البته بخش مهم مصداق شناسی ، همان مصداق شناسی شخصیتهای عصر ظهور می باشد که بخش قابل توجهی از احادیث عصر ظهور را به خود اختصاص می دهد.

با نگاهی گذرا به منابع روایی به احادیث متعددی برخورد می کنیم که بالغ بر دهها حدیث می باشد و به طور غیر مستقیم مسلمانان عصر ظهور را به مصداق شناسی امر می کند.

غیبت نعمانی ص 162 ، بشاره الاسلام ص 140  ، بحار ج 52 ص 249 و 266

دقت در این احادیث نشان می دهد که معصوم(ع) شناخت مصداق سفیانی در زمان ظهور را امری بدیهی و لازم می داند زیرا تا شناختی نباشد انجام عملی در برابر خروج وی نادرست است و زمانی ما می توانیم امر اینگونه احادیث را اجرا نمایند که مصداق سفیانی را بشناسند تا به محض خروج ، عمل خواسته شده روایات را انجام دهند والا شناخت سفیانی چون مستلزم بررسی نشانه ها می باشد و وقت و زمان می برد به هیچ وجه در هنگام خروج و درگیریهای شدید امکان ندارد و باید مصداق شناسی قبل از آن انجام گرفته و جامعه مسلمین از وجود این خطر بزرگ مطلع شوند.

تنها در روایات صادر شده در باب سفیانی و سیدخراسانی ما بیش از 15 روایت داریم که دستورات خاصی را به مسلمانان عصر ظهور در قبال شناختن مصادیق این چهره های تاریخی صادر کرده و تکلیف آنها را در قبال این شخصیتها مشخص می کند و رفتار خاصی را برای مسلمانان در قبال آنها درخواست می نماید.

غیبت نعمانی ص 164 ، بشاره الاسلام ص 140 و ...

ما به منظور جلوگیری از طولانی شدن بحث ، تنها بخشی از این احادیث را ارائه می کنیم و در صورت درخواست عزیزان مابقی احادیث را نیز ذکر خواهیم کرد.

امام صادق(ع) : تا سفیانی خروج نکرده از جای خود برنخیز ، چون سفیانی خروج کرد ، دعوت ما را اجابت کنید... بحارالانوار جلد 52 ص 249 و 266


هنگامی که شنیدی سفیانی خروج کرده به سوی ما بشتاب و لو ناچار شوی که پای پیاده و سینه خیزرفتن این مسیر را بپیمایی.الزام الناصب ص 180 ، بشارة الاسلام ص 142 و ...


چون سفیانی خروج کرد ، مردان صورتهای خود را پنهان کنند(مخفی شوند) .... بشارة الاسلام ص 122 ، بحار ج 52 ص 272


هنگامی که سفیانی خروج کند لشگری را به سوی شما می فرستد و لشگری را به سوی ما ، هنگامی که این نشانه تحقق پیدا کند ، با هر وسیله ای به سوی ما بشتابید. غیبت نعمانی ص 164 ، بشاره الاسلام ص 140 و ...

بشارت الاسلام ص 64

الحاوی للفتاوی ج 2 ص 133

احادیث متعددی مسلمانان عصر ظهور را به پیروی و یاری سیدخراسانی و سپاه پرچم های سیاه که سید خراسانی رهبر آن است ، دعوت کرده اند که این امر مستلزم مصداق شناسی و شناختن سیدخراسانی قبل از قیام است.

در در مورد سید خراسانی و پرچم های سیاه خراسان که سید خراسانی رهبر آنهاست ، روایات شریف تکلیف عامه مسلمانان عصر ظهور را اینگونه تبیین می فرمایند :


رسول اکرم(ص) : هنگامی که دیدید پرچم های سیاه از خراسان به حرکت درآمده ، به سویش بشتابید ولو با سینه خیز رفتن بر روی برفها ... الزام الناصب ص 100 ، المهدی ص 212 ، الملاحم و الفتن ص 42


پرچم های سیاهی از سوی مشرق به اهتزار درآید که دلهایشان چون پاره های آهن است ، هرکس آن را بشنود به سویش بشتابد و با آن بیعت نماید. الحاوی للفتاوی ج 2 ص 133

گروهی از خراسان با پرچم های سیاه حرکت کنند ... آگاه باشید، هرکس آنها را درک کند به سوی آنها بشتابد اگرچه با سینه خیز رفتن بر روی برفها باشد... غیبت نعمانی ص 145 ، الملاحم و الفتن ص 42 ، الامام المهدی ص 67 و 296


حتی ما این تاکید مبنی بر یاری کردن را در مورد شعیب بن صالح نیز می بینیم:

الحاوی للفتاوی ج 2 ص 130 - الامام المهدی ص 64

....وقتی که آن را مشاهده کردید به سوی جوان تمیمی(شعیب بن صالح) بشتابید که او از طرف مشرق می آید و او پرچمدار حضرت مهدی است. الحاوی للفتاوی ج 2 ص 130 ، الامام المهدی ص 64


می بینید که احادیث شریف عصر ظهور تنها به ذکر کلی و جزئی خصوصیات این مصادیق نمی پردازند بلکه اوامر مختلفی در قبال شخصیتهای جبهه حق و باطل برای مسلمانان عصر ظهور صادر کرده و بهترین راه را برای آنها مشخص می کنند .

مثلا در قبال سفیانی احادیث شریف امر می کنند که چون سفیانی قیام کرد ، " دعوت ما را اجابت کنید " ، "به سوی ما بشتاب و لو ناچار شوی پای پیاده و سینه خیز این مسیر را بپیمایی" ، " مردان صورتهای خود را پنهان کنند (مخفی شوند) " ، " به هر وسیله ای به سوی مابشتابید"


و یا در مورد یاری سید خراسانی احادیث شریف مسلمانان را امر می کنند که :

" به سویش بشتابید ولو با سینه خیز رفتن بر روی برفها ...  " ، " هر کس آن را بشنود ، به سویش بشتابد " ، " با آن بیعت کنید " ، " هرکس آنها را درک کند به سوی آنها بشتابد اگرچه با سینه خیز رفتن بر روی برفها باشد... "

و یا در مورد شعیب بن صالح مسلمانان عصر ظهور امر می شوند که (برای یاری وی) به سوی او بشتابند زیرا او پرچمدار حضرت مهدی است.

(و البته روایات دیگری بود که طرح آنها در این مجال نمی گنجد.)

خب بعد از ذکر این موارد یک سئوال بسیار ساده مطرح می شود و آن این است که مسلمانان عصر ظهور چگونه باید سفیانی و یا سیدخراسانی را بشناسند تا در زمان لازم دستورات احادیث مبنی بر دوری و فرار از آنها یا یاری آنها را اجابت کنند؟! آیا سفیانی در هنگام ظهور اطلاعیه ای صادر خواهد کرد که من سفیانی موعودم جهانیان همه بدانید؟! و یا همچینین سید خراسانی و سایر شخصیتها چنین کاری خواهند کرد؟! تجربه نشان داده است که وقوع نشانه های ظهور بسیار طبیعی رخ می دهد و تنها کسانی می توانند نشانه بودن آن را درک کنند که قبل از وقوع به خوبی در پیرامون آن مطالعه کرده و بر خصوصیات و جزئیات امر واقف شوند ، کودتای سفیانی بسیار طبیعی رخ خواهد داد ، بسیاری گمان خواهند کرد که این واقعه نیز مسئله معمولی و چون صدها کودتای رخ داده در دیگر کشورها است در حالی که حقیقت چیز دیگری است.

حتی ما اگر در نظر بگیریم که مصداق سفیانی در هنگام کودتا شناخته شود ، می بینیم که باز هم این مسئله شامل مصداق شناسی می شود در حالی که عقلاً چنین چیزی امکان ندارد که در کشاکش آن درگیریهای سخت و تحولات بزرگ بتوان چنین چیزی را انجام داد چون بررسی بسیاری از مشخصات سفیانی نیازمند زمان است و تازه بعد از طرح این مصداق مخالفان بسیاری در رد این مصداق صحبت خواهند کرد و ...

پس می بینیم که عقلاً مصادیق شخصیتهای ظهور مخصوصا آنهایی که در تحولات ظهور نقش اساسی دارند و معصوم رفتار خاصی را از مسلمانان در قبال آنها درخواست کرده است ، باید قبل از آغاز تحولات شناخته شود زیرا شناخت مصداق در هنگام ظهور امکان نداشته و شاید فایده ای هم نداشته باشد.

پس به خوبی می بینیم که ائمه اطهار(ع) برای عبور مسلمانان از فتنه های سخت عصر ظهور ، با ذکر احادیث بسیار تکالیف مشخصی را برای مسلمانان تعیین فرموده اند که بسیار از آنها مستلزم مصداق شناسی برای انجام " امر درخواست شده " از طرف احادیث می باشد و به خوبی لزوم مصداق شناسی عالمانه را نشان می دهد.


فلسفه صدور هزاران حدیث در باب نشانه های ظهور چیست؟


آیا اگر مصداق شناسی انجام نشود صدور هزاران حدیث در باب نشانه های ظهور پوچ و ابتر نخواهد بود؟!
اولین و ساده ترین سئوالی که هر خواننده و مسلمانی در برخورد با روایات عصر ظهور با آن مواجه می شود این است که صدور هزاران روایت در باب نشانه های ظهور چه فلسفه و حکمتی دارد؟ ، آیا معصومین (ع) صرفاً  خواسته اند تا میزان علم لایتنهاهی خود را به مسلمانان عصر ظهور نشان دهند

یا آنگونه که شما فرموده اید ، این احادیث برای پرورش حس بوالفضولی آدمی زاد بوده و تفکر در آنها نوعی سرک کشیدن  درکارخداوند و فضولی حساب می شود!

یا اینکه فواید بسیاری در صدور این روایات نهفته است که جهان اسلام را قادر می سازد که عصر پر از فتنه ظهور را با کمترین آسیب طی کند؟

در میان روایات عصر ظهور ، روایات شخصیتهای ظهور بخش قابل توجهی رابه خود اختصاص می دهند ، در مورد برخی از شخصیتها این نشانه ها به قدری دقیق و آشکار است که به صراحت شناخته شدن مصداق مورد نظر از آن برداشت می شود ، بعنوان نمونه در مورد سفیانی رنگ چشم ها ، رنگ موها ، رنگ صورت ، اسم ، نسب ، محل قیام ، برخی مشخصات جسمانی دیگر ، رنگ پرچم ، حامیان و ... آن چنان دقیق در طی دهها حدیث ذکر می گردد که تنها و تنها چیزی که به ذهن می رسد این است که معصوم اصرار فراوان دارد که این مصداق را به مسلمانان عصر ظهور معرفی کند و همچنین است در مورد مصادیق شعیب بن صالح و سید خراسانی البته با صراحتی کمتر.

حال سئوال ساده ای که مطرح می شود این است ، اگر مسلمانان عصر ظهور ، به دنبال مصداق یابی نباشند ، عملاً بخش عمده ای از احادیث نشانه های ظهور ، عبث و بیهوده و ابتر نخواهند ماند؟!

آیا گریز از مصداق شناسی ، گریز از فرمان و خواست صریح روایات شریف نیست؟! آیا با زیر سئوال رفتن مصداق شناسی ، عملاً  صدور صدها حدیث در باب شخصیتهای عصر ظهور و وقایع گوناگون به زیر سئوال نرفته و پوچ نخواهد شد؟!

و مسئله مهتراینکه با کاهلی کردن در مورد امر و فرمان معصوم و نپرداختن به آن چه زیانهای جبران ناپذیری ممکن است دامنگیر مردم یک جامعه شود و جامعه ایمانی چگونه سهل انگاری خود را در توجه به امر معصوم را در برابرخداوند پاسخگوخواهد بود ؟

می بینیم که جواب این پرسشها بسیار ساده و روشن است.
چیزی که مرور برخی اقوال بزرگان آن را به خوبی مشخص می کند:
آیا مصداق دانستن این انقلاب برای فرمایش روایات اهل مشرق در نگاه امام خمینی همان مصداق شناسی نیست؟! آیا نام بردن اسوه بی نظیر عرفان ، " آیت الله بهاءالدینی" از مصداق بودن امام خامنه ای برای سیدخراسانی همان مصداق شناسی نیست؟ آیا امر آیت الله بهجت به مراقبت حوادث یمن نوعی مصداق شناسی نیست؟!

آیا اشاره غیرمستقیم ولی امر مسلمین با شعر گویای " دلبسته یاران خراسانی خویشم" همان دعوت به مصداق شناسی و صحت آن نیست؟! آیا سکوت پرمعنای امام خامنه ای در مصداق دانستن وی برای سید خراسانی برای ما فصل الخطاب نیست؟! آیا اشارات صریح و آشکار نمایندگان مقام معظم رهبری(مدظله) در باب مصداق شناسی که قطعاً با وی در این زمینه مشورت دارند ، همان ترجمان روایات عصر ظهور در لزوم مصداق شناسی نیست؟! آیا فرمایشات دهها تن از بزرگان و عرفا مبنی بر سپرده شدن پرچم این انقلاب با دستان پرتوان امام خامنه ای(مدظله)  همان ترجمان روایات سیدخراسانی و مصداق دانستن معظم له نیست؟! و همچنین است فرمایشات بزرگان بسیار مبنی مصداق بودن انقلاب اسلامی ما بر انقلاب مردم مشرق زمین که در دهها روایت ذکر گریدیده است!

آیا زمانی که دشمنان ما با هزاران دروغ و فریب شخصیتهای خیالی را با بودجه های کلان و هزاران هزار رسانه و بلندگوی تبلیغاتی به خورد مردم می دهند  تا مردم خویش را برای نبرد نهایی آخرالزمان مهیا کنند ، نادیده گرفتن فرمایشات صریح روایات و محروم ساختن جامعه از عطر و نور بشارتهای روایات ائمه اطهار(ع) و بی اثر کردن اقدام جمعی از جوانان که با دست خالی و بدون هیچ پشتوانه ای به این امر مهم همت گماشته اند ، کاملاً مردود و عین غفلت و انفعال نیست؟!

آیا اگر ما عطش جامعه اسلامی که روایات عصر ظهور را سینه به سینه نقل کرده کرده و مشتاق اطلاع و آگاهی است به طور صحیح و درست و برپایه اطلاعات روایی برآورده نکنیم آن وقت دجالان دیو سیرت میدان دار این عرصه نخواهند شد و با مصادیق دروغین جامعه و جوانان ما را به انحراف نخواهند کشید؟

آیا سید خراسانی چینی ، شعیب افغانستانی ، سید یمانی وهابی و ... حاصل کوتاهی ما در این عرصه بسیار مهم و ضروری نیست؟!

آیا این زنگ خطری برای ما نیست که متوجه شویم صحنه را خالی کرده ایم و صحنه بازی را به دست دشمن سپرده ایم تا افکارعمومی را با فریب خود شکل دهد و  به ضلالت و گمراهی ببرد ؟

و اهمال ما در برابر این مسئله چگونه پاسخی خواهد داشت ؟

آیا می توان صدور صدهها حدیث صریح و آشکار را ندیده گرفت و صرف برخی احتمالات راهی نادرست را برخلاف نص صریح روایات انتخاب کرد؟!
البته آنچه واضح و آشکار است این است که مصداق شناسی باید دقیق ، مستند و همه جانبه بوده و بر طبق روایات شریف استوار باشد در عین حال باید دلائل عقلی کافی این مصداق شناسی را  تایید نماید.
ما با تامل در روایات عصر ظهور به طور کامل لزوم مصداق شناسی را می بینیم و وقتی معصوم(ع) تکلیف خاصی را در برابر فلان مصداق برای عامه مسلمانان مشخص می کند بدان معناست که از آنها می خواهد که این مصداق را بشناسند چون انجام عملی خواسته شده در قبال مصداقی نامیعن نادرست و غیرعاقلانه است.

با تامل در سیره بزرگان عصر حاضر هم ضرورت و صحت این مطلب یعنی توجه به مصادیق شخصیتهای عصر ظهور کاملاً آشکار و روشن می باشد.
پس به خوبی می بینیم که دهها حدیث عصر ظهور به روشنی ما را به مصداق شناسی امر می کنند تا بتوانیم اوامر ائمه اطهار(ع) در قبال سران جبهه حق و باطل در هنگام ظهور را انجام دهیم و هرگونه کوتاهی در این زمینه علاوه بر سرخوردگی و تحلیل پناسلیهای عظیم جوانان عصر ظهور که امام خامنه ای در بیاناتشان صریحاً خواستار آماده کردن آنان برای رویارویی حوادث بزرگ می باشد ،  نتایج وحشتناکی چون میدان داری شیادان و مدعیان وهابی و صهیونیستی را در پی خواهد داشت.
امید است که محققین و کارشناسان این عرصه با در نظر گرفتن این ضروریات و حقایق آشکار کوتاهی شدید در این زمینه را جبران کرده و به سرعت با انتشار گوهرهای درخشان مهدوی که از اعماق دریای گنج  روایات به دست می آید ، رسالت بزرگ خویش در مهیا کردن جوانان و جامعه اسلامی برای حوادث بزرگ عصر ظهور را انجام دهند ، به یقین گذر از طوفانهای وحشتناک عصر ظهور تنها با استمداد از بشارتها و راهنمایی های ائمه معصومین(ع) که در قالب روایات از قرنها پیش برای ما فرستاده شده است ، امکان پذیر می باشد بشرطها و شروطها و شرطش امتثال امر ولی امر مسلمین و دقت در ایماء و اشاره های نائب امام زمان(عج) است.

نقدی بر صحبتهای استاد سروستانی در باب رد مصداق شناسی

جمعه 22 مرداد 1389رادیو معارف

(فایل صوتی بیانات استاد سروستانی  رد مصداق شناسی)

radiomaaref.ir/items/programs/tjzohoor/8.mp3

(متن بیانات استاد سروستانی در رد مصداق شناسی)

http://u313.ir/index.php?option=com_content&view=article&id=536:1389-05-26-06-14-38&catid=77:1389-04-03-20-24-30


ما در ابتدا بر ایشان و تمام فعالین عرصه مهدویت درود می فرستیم و امیدواریم که ماحصل این گفتگوها موجب یافتن راه صحیح و  تعجیل در فرج مولایمان باشد.

ما ناگزیزیم که تاسف و تاثر خود را از فرمایشات ایشان در رادیو معارف در باب " رد مصداق شناسی به صورتی نادرست " اعلام کنیم ، انتظار نبود که این برادر عزیز بدین نحو به صورت کلی با درهم آمیختن مسائل مختلف راه روشن بشارت ظهور را تخریب نماید. ما ایشان را به عنوان دوستی خوب و دلسوز می دانیم که یقین داریم که هرچند کار وی با نیت خیر و از مصلحت بود اما کاملاً اشتباه بود و مردود بودن فرمایشات ایشان در رد مصداق شناسی به صورت مستدل در بالا ذکر گردید.

اصلی ترین بخش و جان صحبتهای استاد سروستانی در رادیو معارف ، مردود دانستن مصداق شناسی می باشد ، که ما در متن بالا به طور کامل ، اشتباه بودن این نگاه را با استناد به روایات متعدد و همچین سیره بزرگان و ولی امر مسلمین را ثابت کردیم.

البته استاد سروستانی در این فرمایشات از عبارت " مصداق سازی!! " استفاده می نمایند که ضمن گلایه دوستانه از ایشان یادآور می شویم که مصداق سازی ، معرفی مصداق بدون داشتن دلایل و شواهد روایی و عقلی کافی و با نیات سوء می باشد که قطعاً شامل مصداق شناسی سایت " ظهور بسیار نزدیک است " و گروه فرهنگی مبشران ظهور که بر مبنای دهها حدیث و با استناد به شواهد و دلائل کافی در صدها صفحه می باشد و ذره ای شائبه سوء برداشت در آن نمی باشد ، نمی گردد ، انتظار داشتیم که استاد عزیز در این موارد دقت کافی را مبذول می داشتند.

نکته دیگری که وجود داشت و بسیار مایه تاسف و تاثر و گلایه گروه مبشران ظهور می باشد ، این است که ایشان مصداق یابی شعیب بن صالح را در کنار موارد مشکوک و مردودی مانند ادعای شیادان عراقی و وهابی و همچنین برخی تحرکات دشمنان قرار می دهند بدون آنکه تمایزی پررنگ میان این دو قائل شوند ، و ناخواسته چهره نویسندگان این مقاله و گروه مبشران را مخدوش می نمایند ، هرچند اطمینان داریم که این تخریب عمدی نمی باشد اما انتظار ما از ایشان به عنوان دوستی دلسوز و فردی مطلع ، در دقت بیشتر ایشان و لزوم رفع این شبهه ، انتظاری به جا و معقول است.

مطمئناً اگر شما و دیگر اساتید هم  در این راه نورانی و مقدس و ضروری یا علی بگویید و وارد عرصه شوید ، مجال کمتری برای بدخواهان و شیادان مزدور  وجود خواهد داشته باشد تا بدل را به جای اصل جا بزنند .

ما اعتقاد داریم ، آنچنان که در مقاله لزوم مصداق شناسی بنا بر دلایل روائی و عقلانی ثابت شد ، مصداق شناسی در عصر ظهور یک نیاز ضروری جامعه مسلمین می باشد که ائمه معصومین(ع) با درک این نیاز با صدور هزاران حدیث ، پاسخی کامل و جامع به این نیاز مهم جامعه اسلامی برای عبور از فتنه های آخرالزمان داده اند ، ما نباید با ضمن نادیده گرفتن این حقایق آشکار ، و ترس و احتیاط  نادرست جامعه منتظران را در این لحظات حساس و در این ظلمات آخرالزمان از نور هزاران حدیث هدایت بخش بی بهره سازیم و نه تنها خودمان در این عرصه تکلیف را آنگونه که باید انجام ندهیم بلکه گروههای فعال در زمینه بشارت ظهور را با انگ جوان و بی تجربه بودن و درآمیختن حرکت مقدس آنها با تحرکات کور و شیطانی وهابیت و مدعیان و شیادان دروغین به صورت عمد یا غیرعمد  تخریب کرده و مخدوش سازیم.

در باب توقیت و کشف سر ، خوانندگان سایت و کسانی که مطالب این سایت را بخوانند ، اذعان دارند که ما به هیچ وجه دنبال توقیت و کشف سر نبود و آن را کاری عبث و بیهوده می دانیم ، البته نوعی تعیین محدوده زمانی در مصداق یابی وجود دارد که آن را قبول داریم و البته همانگونه که در اثبات ضرروت مصداق شناسی عالمانه عرض شد و سیره بزرگان نیز نشان می دهد به علت صحت و ضرورت این مصداق شناسی از این تعیین محدوده زمانی گریزی نیست مثلا زمانی که تمام شخصیتهای ظهور حی و حاضر و فعال هستند به یقین ظهور در محدوده زمانی کوتاهی رخ خواهد داد.(ونره قریب . الا ان نصرالله قریب. نصرمن الله و فتح قریب)

در حالی که استاد عزیز اعتقاد دارند که حتی اگر 90درصد احتمال درست بودن در مورد یک مصداق وجود داشته باشد ، عواقب نادرست بودن آن با 10 درصد احتمال هم خیلی زیاد است ، ما سئوال می کنیم اگر 90 درصد درست بودن مصداق وجود داشته باشد و بر اثر عدم توجه و همراهی و نبود آمادگی در جامعه ظهور به تاخیر افتد ، عواقب زیان بار آن بسیار بیشتر نخواهد بود ؟!
آیا در حالی که شیعیان مردم مشرق زمین در محاصره نظامی ، فرهنگی و اقتصادی دشمنان قرار دارند و جوانان ما در هزاران ابتلا و بلای خانمانسوز اجتماعی گرفتارند ، چشم بستن بر 90 درصد احتمال قوی و تکیه بر 10 درصد  احتمال ضعیف و محروم کردن جامعه از بشارتهای روح بخش نزدیکی ظهور ،صحیح و معقوق است؟

آیا عقل حکم نمی کند که انسان همیشه در مواجهه با وقایع و تحولات جانب" احتمال قویتر" را گرفته و بر پایه آن حرکت و برنامه ریزی نماید ، این واقعیت در سایر حوزه های دینی امری کاملاً پذیرفته شده و مقبول است.

در مورد ایجاد خطر برای مصادیق شخصیتهای ظهور با مصداق یابی ، همه به خوبی می دانیم که استکبار از بزرگان و سران حق آنچنان سیلی خورده و کینه به دل دارد که اگر بتواند ، لحظه ای در نابودی آنها شک نکرده و درنگ نمی نماید و اگر این کار را نمی کند برای این است که نمی تواند ، مضاف بر اینکه ما اعتقاد داریم دست قدرت الهی به خوبی از مصادیق شخصیتهای ظهور محافظت کرده و می کند همچنانکه در مورد مقام معظم رهبری بعنوان سید خراسانی در کمال بهت و حیرت آگاهان این مسئله در انفجار مسجد ابوذر به خوبی نمایان بود.

در حالی برادر عزیزمان  مصداق شناسی را بازی در زمین دشمن دانسته و این کار را نوعی زمینه سازی برای حمله دشمن می داند که همه می دانیم و به تجربه ثابت شده است که قضیه کاملاً برعکس است ، زیرا اولاً دشمن خونخوار در طول دهه های گذشته نشان داده است که برای حمله به هر کشوری به هیچ بهانه ای نیاز ندارد و به راحتی صدها بهانه می تراشد و تنها در صورتی از این حمله صرفنظر خواهد کرد که قادر به انجام آن نباشد چون همیشه دهها بهانه در دست دارد ، اما مصداق شناسی و تزریق روحیه امید و قدرت و شوق و شور ظهور به جامعه باعث نیرومند تر و یکپارچه تر شدن جامعه شده و قدرت و آمادگی شیعیان می تواند بعنوان یک عامل بازدارنده از حمله دشمن عمل کند همانگونه که درک نزدیکی ظهور در جبهه دشمن باعث تزلزل و سستی و تصمیات عجولانه و از بین رفتن اعتماد به نفس می گردد ، در جبهه خودی موج درخشان بشارت ظهور موجب روحیه مضاعف و امید و قدرت و شجاعت و توکل شده و نتیجه دلخواه را همانگونه که ائمه اطهار(ع) پیش بینی نموده اند ، حاصل خواهد نمود.

از نگاهی دیگر یکی از وسایل و ابزارهای خداوند دریاری مومنان ، انداختن رعب به دل دشمنان است و همانگونه که درسوره حشر آمده است دراین معنا عبرت بزرگی برای صاحبان بصیرت است.(وقذف فی قلوبهم الرعب یخربون بیوتهم بایدیهم و ایدی المومنین فاعتبروا یا اولواالابصار) اگر مصداق شناسی صحیح  صورت بگیرد همین موج ونیروی درونی اجتماعی حاصل از درک نزدیکی ظهور و  صلابت و یکپارچگی و اتحاد ناشی از نزدیک دیدن ظهور درحرکت بزرگ جهانی که خداوند آن را وعد داده است ،ترس بزرگی بر دل دشمنان خدا می اندازد و آنان را مرعوب می کند . کما اینکه امروز نیز شواهد همین را نشان می دهد که آنها از نزدیک شدن به آخرالزمان به شدت هراسان هستند و کشف مصادیق شخصیت های آخرالزمان به وحشت آنها می افزاید.

پس گسترش امواج بشارت ظهور و یکی از لوازم آن یعنی مصداق شناسی صحیح باعث منکوب شدن دشمنان و برانگیخته و مهیا شدن دوستان و جبهه خودی می گردد و ضمن تضعیف احتمال حمله ، درصد پیروزی دشمن در صورت حمله را نیز به شدت کاهش می دهد.
آیا درست است زمانی که دشمن با هزاران فریب و نیرنگ و به کمک جادوی رسانه ها و برپایی هزاران کرسی آخرالزمان شناسی در دانشگاهها از دهها سال پیش مشغول مهیا کردن جامعه خود برای نبرد آخر می باشد ، ما با تحلیل نادرست ، پتانسیل عظیمی را که در قالب هزاران خبر بشارت بخش توسط ائمه معصومین برای این دوران و لحظات سخت ، تعبیه شده است  را  تحلیل دهیم؟!

می بینید که دشمنان چقدر جلوتر از ما هستند ، آنها نه تنها با مصداق سازی دروغین برای مردم خود ، لشگرکشی وحشیانه و تاریخی خود به خاورمیانه را انجام داده اند ، عملا در منطقه به خیال خام خود به دنبال مصادیق یمانی و سیدخراسانی بوده و در عراق به دنبال مهدی موعودند تا او را قبل از قیام دستگیر و شهید کنند و ما؟ و ما هنوز اندر خم یک کوچه ایم ، ما نه تنها امر صریح روایات را نمی بینیم بلکه به اشارات بزرگان و ولی امر مسلمین هم اهمیت نمی دهیم! ما که انتظار نداریم که ولی امر مسلمین  صریحا در این زمینه وارد شده و خود را سید خراسانی معرفی کرده و از مردم برای مهیا شدن برای ظهور دعوت کنند ؟ آیا اشارات پرمعنای ایشان کفایت نمی کند ؟ آیا سکوت آشکار و پرمفهوم معظم له در برابر خطاب سید خرسانی به اندازه کافی گویا نیست؟ آیا طرفه رفتن دفتر ایشان به سئوالات مکرر در این زمینه ، کاشف حقیقت نیست؟!

آیا موج قدرتمند بشارت ظهور که از سال 78 توسط  نائب امام زمان(عج) به راه افتاده و هدایت شده و تقویت و محافظت گردیده است ، اصرار معظم له را بر فراگیر شدن این مباحث در جامعه نشان نمی دهد ؟ پس با این بینات فراوان چرا همچنان در برزخ شک و تردید مانده ایم و به جای همت در عملی کردن خواست نائب امام زمان(عج) به مباحث فرعی و گاه اشتباه می پردازیم؟!

افسوس بیشتر این جاست ، زمانی که ما درگیر این نگاه نادرست هستیم ، جامعه و جوانان ما زیر تهاجم شبیخون فرهنگی دشمنان با مشکلات عمیق و لاینحل روحی و فکری و عقیدتی دست و پنجه نرم می کنند و در این گیر و دار منتظر اکسیر شفابخش بشارت ظهور هستند که ما با تحلیل نادرست از رساندن آن به جامعه خودداری کرده ایم و می خواهیم مانع حرکت دیگران نیز گردیم.

امید است که در راه و نگاه خود بازنگری کنیم ، مواضع ولایت را چراغ راه خود قرار داده و با تمام توان و توشه تلاش نماییم خواست ائمه معصومین(ع) که تبیین بشارتهای بزرگ نزدیکی ظهور در لسان روایات است را به سرعت و دقت در جامعه ساری و جاری سازیم ، یقیناً طبق فرموده خداوند متعال در آیه شریفه نصرمن الله و فتح قریب و بشرالمومنین ، بشارت و امید نزدیکی فتح و پیروزی و یاری خدا  مهمترین عنصر لازم در کشاکش این درگیریهای نفس گیر جبهه حق و باطل در حال حاضر است و انشاالله با اتحاد و یکدلی گروههای مهدوی این امر عظیم که خواست روایات و ولایت عزیز است محقق خواهد شد و جامعه منتظر از زلال بشارت سیراب شده و با قدرت و صلابت قدم آخر تا ظهور را برخواهد داشت.

گلایه هایی دوستانه از استاد عزیز


جناب آقای شفیعی سروستانی ، استاد عزیز ، برادر ارجمند ، انتظار ما از شما بعنوان یکی از پیشکوتان مباحث مهدویت بسیار بیشتر از اینها بود!

برادر عزیز ، برای ما کنار هم قرار دادن مصداق شناسی گروه مبشران ظهور که به پیروی از ولایت افتخار می کند در کنار فعالیتهای شیطانی گروههای منحرف وهابی و صهیونیستی به هیچ وجه قابل قبول و درک نیست!
برادر گرامی! ، نادیده گرفتن صدها صفحه مقالات مستند گروه مبشران ظهور در "مصداق شناسی" و زدن برچسب "مصداق سازی" که غالبا برای گروههای منحرف بکار می رود به هیچ وجه برای ما قابل قبول و هضم نیست! ما اگر جوابیه ای تند که حق ما بود ندادیم فقط به احترام شما بود که سالهاست به شما ارادت داریم.

رفیق ارجمند ، نادیده گرفتن دهها حدیث صریح در تایید مصداق شناسی که بخشی در این مقاله به اطلاع عموم رسید و تخریب  مصداق یابی در اذهان عمومی با شیوه های ژورنالیستی کاملاً  مردود و نادرست است ، هرچند اعتقاد داریم ، امری را که خداوند متعال بر آن اراده فرموده است به هیچ وجه قابل جلوگیری نیست و فروکش نخواهد کرد و بزودی انوار درخشان بشارت ظهور تمام کشور اسلامی مان را فراخواهد گرفت.

استاد گرامی ، نادیده گرفتن هزاران بشارت بزرگان و مراجع و ولی امر مسلمین و منتخب محبوب ملت که در هر سخنرانی بدون استثناء بشارت نزدیکی ظهور می دهند و چشم پوشی از آنها ، از شما و سایت موعود قابل قبول نیست ، ما به ولایی بودن شما اطمینان و یقین داریم و این موارد را فقط ناشی از غفلت و تحلیل نادرست می دانیم که البته باید با بازنگری دوباره رفع شود والا آثار زیان باری در حد خود بر جامعه خواهد داشت و در بهترین حالت موجب جدایی از موج عظیم بشارت ظهور خواهد گردد.
ما از شما می خواهیم که مثل گذشته به موج قدرتمند بشارت ظهور بپیوندید و مانند گذشته که در یکی دو مقطع گذرا بشارتهای خوبی دادید از پیشروان این عرصه مبارک باشید ، ما دست شما و دیگر فعالان عرصه مهدویت را می بوسیم و بر بوسه خود افتخار می کنیم ، دستهایی که انشاالله امواج مقدس بشارت ظهور را گسترش خواهند داد. در آخر آرزو داریم که به فضل الهی  با مجاهدت همه جانبه در عرصه بشارت نزدیکی ظهور ، از نخستین کسانی باشید  که دلهای مشتاق میلیونها شیعه منتظر را با اخبار بزرگ و بشارت بخش ظهور مسرور می سازید.

گلایه ای از دوستان سایت موعود و مدیریت محترم آن

سایت موعود در حالی به سرعت و عجولانه به یک مقاله نقد لینک داده و آن را بعنوان مقاله ویژه خود منتشر کرده است که بسیاری می دانند نویسنده محترم آن در چه شرایط و با چه دلایلی آن را نگاشته است. این مقاله آن قدر ضعیف بود که ما حتی لازم ندیدیم که به آن جواب بگوییم ، ما اعتقاد داریم کاربران و خوانندگان عزیز به خوبی همه چیز را تشخیص می دهند ، اینکه مقاله ای در دو قسمت نگاشته شود و اکثریت قریب به اتفاق قسمت دوم همان مطالب قسمت اول باشد ، در قسمت اول هم 70 درصد مطالب تنها تحلیل شخصی نویسنده و بدون هیچ گونه استنادی بوده و در مابقی مقاله شبهاتی که به خوبی در مقاله اصلی پاسخ داده شده است مجددا مطرح گردد و در ضمن چند لینک که سرور آنها قطع شده و یا در میان صدها لینک مقاله اشتباه شده است ، برای خالی نبودن عریضه و به عنوان سند و مدرک ارائه شود! ، چیزی نیست که بعنوان مقاله ای در خور توجه برای نقد مقالات سه گانه که کاملا مستند بوده و برای بسیاری از مخالفین هم قابل قبول و در خور تامل است ، مطرح باشد. 
گلایه ما از دوستان سایت موعود این است که اولا چرا با این سرعت و عجولانه این مقاله را منتشر کرده اند و ثانیا چرا آن قدر برای خوانندگان خود ارزش و احترام قائل نیستند که لینک مقالات سه گانه را نیز در آن بگنجانند و در دسترس کاربران قرار دهند تا آنها خود از صحت و سقم ادعاها و انتقادات مطلع شوند؟!

میزان امانتداری ، احترام و دقت دوستان سایت موعود !!

سایت " ظهور بسیار نزدیک است" در تحریفی آشکار وبلاگ ظهور !! عنوان می شود!

این عمل برای تحقیر طرف مقابل است یا جلوگیری کاربران از دسترسی به منبع اصلی مقالات؟؟!!

جالب است در حالی که سایتهای ضدانقلابی مثل " بالاترین" و " پیک نت" اسم کامل سایت را به همراه لینک مقالات به خوانندگان خویش ارائه کرده اند ، سایت موعود در حرکتی غیراخلاقی سایت " ظهور بسیار نزدیک است" را به وبلاگ ظهور!!! تعبیر کرده و لینک مقالات را هم به خوانندگان خویش ارائه نمی کند ، البته این حرکت دوستان برای ما کاملاً قابل درک است ، استدلالات این مقاله آن قدر قوی و قابل قبول است که نه تنها به راحتی بطلان مقاله نقد را آشکار می سازد که بسیاری از خوانندگان صحت ادعای مقالات سه گانه برایشان به صورت جدی مطرح می گردد.

و جای تعجب است سایت موعود در حالی از کنار مقالات ارزشمندی مانند فراماسونری دجال ، پادشاه اردن از زاویه ای دیگر، سید خراسانی ، سید هاشمی یا نفس زکیه اول  و مقالات سه گانه شعیب بن صالح که برخی بازتاب جهانی داشته است به راحتی عبور می کند که برخی مقالاتی که ارزش علمی آن چنانی ندارد را به سرعت منتشر می نماید.

در آخر اعلام می کنیم هرچند سخنرانی مذکور و البته لینک مقاله ای فاقد ارزش علمی و استدلالی توسط سایت وزین موعود دور از انتظار بود ، اما می دانیم که شما  نیز جز مصلحت و رضای خدای متعال را مد نظر نداشته اید و به خاطر منافع باندی و شخصی این کار را نکرده اید ، هرچند اعتقاد راسخ داریم که این دیدگاه و عملکرد شما اشتباه بوده است اما به واسطه نیت خیر شما همچنان ارادت قبلی ما باقیست و البته یقین داریم که خورشید حقیقت بزودی طلوع خواهد کرد و انشاالله در آن روز نورانی شما و همه دوستان سایت موعود را جزو  یاران نزدیک آن یار سفرکرده زیارت کنیم البته اگر ما هم لایق دیدار یار باشیم.

 

والسلام علی من التبع الهدی

گروه فرهنگی مبشران ظهور

 

منبع   http://www.u313.com

نظرات ()



حجامت چیست ؟
نویسنده: حسن - ۱۳۸٩/٦/۱٦

حجامت چیست ؟

حجامت اصطلاحا به روشی ازخونگیری اطلاق می شودکه جهت درمان بعضی ازبیماریها بکار می رود ودارای سابقه تاریخی هفت هزارساله می باشدوبه عنوان یک سنت الهی درروایات وسیره پیامبران وائمه اطهار(ع) مطرح گردیده وجزءاحکام امضائی اسلام است ودرطب سنتی به عنوان رکن درمان به حساب می آید به زبان علمی ازحجامت به (scarification؛wetcuppinq؛bloodiettinq؛drycuppinq )تعبیر می شود که البته باتوجه به مفاهیمی که ازدیدگاه اسلام به دست می آید واژه های نامبرده کامل نیستند.

حجامت

روش انجام حجامت چگونه است ؟

پس ازمعاینه واخذ شرح حال ازبیمارموضعی که برای حجامت تعیین شده است ضدعفونی  گشته سپس با لیوان حجامت که بصورت یکبارمصرف ساخته شده به مدت چنددقیقه بادکش می شود بعدازایجاد انبساط چند خراش سطحی ایجاد می گردد آنگاه به تناسب وضعیت جسمی ؛بالینی وعروقی بیماردرسه الی پنج مرحله ازوی خون گرفته می شود.این عملیات مجموعا درمدت حدود 20 دقیقه انجام می شود که خون گرفنه شده حداکثر به 50تا70سی سی بالغ می گردد.درحجامت خشک مرحله خونگیری انجام نمی شود.

حجامت تا چه حد جنبه علمی دارد؟

تلاش علمی برای توجیه حجامت درجهان شروع شده است وتالیفاتی نیزدراین زمینه منتشر گردیده است ((حجامت یک روش درمانی آزموده ))حاصل پژوهشی است که آقای دکتریوهان آبله درکشورآلمان انجام داده است .برخی ازمتخصصین آمریکایی نیزتحقیقاتی دراین موضوع منتشر ساخته اند ویکی ازکلینیک های مجهزپژوهشی پیرامون حجامت درآمریکا تاسیس گردیده ودرحال بررسی علمی روی حجامت می باشد دربرخی ازکشورهای آسیایی نیز اثردرمانی حجامت می باشد.دربرخی ازکشورهای آسیایی نیزاثرحجامت برروی بیماریهای خاص مورد  مطالعه قرارگرفته است وگزارش آن منتشر گردیده است .دردانشگاه شهید بهشتی ایان هم درسالهای 71-72چندطرح پژوهشی پیرامون حجامت اجرا گردیده است ازآن جمله ((مقایسه خون ورید و خون حجامت ازنظر فاکتورهای بیوشیمیایی ))؛((مقایسه مواضع حجامت بامسیرمریدیان های طب سوزنی ))؛((بررسی تاثیر حجامت بربیماریهای عصبی سردردهای میگرنی))؛به صورت پایان نامه دکتری می باشد.((بررسی اثر حجامت برسروتونین خون ))نیزپژوهشی دیگراست که دردانشگاه تهران درشرف انجام است وگزارش اولیه آن درپنجمین کنفرانس بین المللی طب اسلامی درهندوستان درسال 1999ارائه گردیده است .دانشجویان سال آخرپزشکی ورشته های مرتبط؛موضوعات متعددی رادراین زمینه به صورت پایان نامه تدوین کرده اند.پزشکان ومحققان عضوشده ودرمان بیماری های گوناگون راباروش حجامت موردتحقیق قرارداده اندودراین زمینه اطلاعات ارزشمندی رابه دست آورده اند. 

حجامت تاچه حدارزش درمانی دارد؟

درمنابع طب اسلام وطب سنتی حجامت به عنوان یکی ازارکان مهم درمان ذکرگردیده است وبیماری های گوناگون رادرمان می کندوبه صورت اختصاصی درمنابع طب اسلامی به شکل پیشگیرانه درمان همه بیماریها شمرده شده است ودرموردبیماریهای خاص درمان تمامی بیماریهای ناشی ازغلبه خون گفته شده است .بوعلی سینااعتقادداردصفراوسودانیزازطریق حجامت قابل دفع است .

 

آیاهمه پزشکان حجامت رابه بیماران توصیه می کنند ؟

خیر-اطلاعات پیرامون حجامت درجامعه پزشکی محدوداست .به طورکلی دردانشکده های پزشکی ایران این موضوع تدریس نمی شود.فقط دربعضی ازدانشگاههای آمریکا؛انگلیس ؛آلمان ؛وچین این موضوع به شکل کلاسیک تدریس می شود.طبیعی است که وقتی پزشکان ماازویژگی های درمانی آن بی اطلاع هستند همه اقدام به این عمل نمی کنند.ازسوی دیگراطلاعاتی که مطرح گردیده است بسیارجدیداست وبیش ازپنج هزارسال ازعمرآن نمی گذرد.پزشکانی که درایران بااین موضوع آشناهستند به هزارنفرنمی رسند.

حجامت دردرمان چه بیماریهای بکارمی رود؟

حجامت درمورد بیمارهای هایپرلیپیدمی (چربی خون بالا)؛دیابت غیروابسته به انسولین ؛دردهای عضلانی ؛سردردهای عصبی ؛ومیگرنی ؛بیماریهای پوستی شامل آکنه ؛پسوریازیس ؛آلرژی های دارویی ؛غذایی ؛فصلی ؛اعتیادبه مواد مخدر؛بیماریهای انسدادی عروق کرونر؛عوارض بعدازیائسگی (منوپوز)دردهای قاعدگی درزنان ودوشیزگان (دیسمونوره)وبرخی بیماریهای عفونی ؛هورمونی وغددکاربردارد.

آیااستفاده ازفوایدحجامت تنهابرای درمان بیماریهاست ؟

بیشترین کاربردانواع حجامت دربعدازبیماریهاست وبامکانیسم مختلفی ازجمله تنظیم سیستم ایمنی موجب پیشگیری ازبیماریها می گرددوبدین ترتیب می توان نتیجه گرفت که کاربردحجامت فقط برای درمان بیماریهانیست .

حجامت نسبت به سایرروشهای درمانی متداول چه مزیتهایی دارد؟

بطورکلی حجامت یک روش درمانی بدون عوارض جانبی است واگربه صورت تخصصی ازآن استفاده شود برتری های فراونی نسبت به روشهای درمانی جاری مانند مصرف داروهای شیمیایی وجراحی دارد.مزیتهای درمان باحجامت می توان بطورخلاصه بدین شرح بیان کرد:

1-حجامت یک روش درمانی بدون عوارض جانبی است .

2-حجامت برای تمامی سنین (به جزچهارماه اول زندگی )کاربرددارد.

3-حجامت باحداقل توان فنی وتجهیزات اجرایی می تواند بیماریهای سخت ومزمن رادرمان کند.

4-حجامت هیچگونه وابستگی فنی ؛علمی وابزاری به خارج ازکشورندارد.

5-حجامت یک رفتاردرمانی سرپایی است ونیازی به تجهیزات بیمارستانی ندارد.

6-درحجامت فاکتورهای مداخله گروجودنداردویک رفتارکامل موجب درمان می شود.

7-حجامت یک دستوردینی است توان جلب تاثیرات روانی درآن بالاست وازاین طریق علاوه برافزایش سطح درمان پذیری موجب تقویت فرهنگ واعتقادات مذهبی وارتباطانسان باخدامی شود.

درمورد چه افرادی نباید حجامت کرد؟

حجامت پیشگیرانه خطرافرین نیست وبه منظورپیشگیری ازبیماریها می توان هرسال حداقل درفصل بهار حجامت کردوحداقل فاصله زمانی برای حجامت ازیک ماه شروع می شود تاسن روزفاصله یعنی چهل ساله چهل روزیک بار؛پنجاه ساله وپنجاه روزیکبارو000ولی حجامت درمانی اگرتوسط افرادغیر مطلع انجام شودممکن است موجب درمان نگردیده ویااشکالاتی راپدید آورد.درموردافرادزیرنبایدحجامت کرد:

1-افرادی که باتعریف طب اسلامی وطب سنتی دچارغلبه شدیدبلغم هستند.

2-کودکان ازبدوتولدتاچهارماهگی

3-زنان باردارتا ماه چهارم بارداری

4-زنان درمدت ایام عادت ماهیانه

5-افراددارای کمبودپلاکت خون

6-افرادی که دچارفشارخون مقطعی بالاهستند(دراین افرادابتداباید بااستفاده ازحجامت گرم وخشک به طریق مخصوص فشارخون راکاهش داده وسپس اقدام به حجامت کرد)

انجام چند مرحله حجامت درسال بی خطراست ؟

برای طبایع بلغی وصفراوی انجام 1الی 3مرحله درسال مفیدوبی خطراست وبیشترازآن نبایدتجویزگردد.برای طبایع سوداوی به همراه یک سلسله تمهیدات درمانی دیگر تعدادرامی توان افزایش داد .سقف حجامت موردنیازطبایع دموی ؛سن روزفاصله است .یعنی فردسی ساله سی روزیکبار؛چهل ساله چهل روزیکبار؛و000والبته کمترازسی روزیکبارنبایدتجویزگردد.

بیماران جهت انجام حجامت بایدبه چه اشخاص ومراکزی مراجعه کنند؟

پزشکانی که دوره آموزش اجراوروش تجویزراگذرانده باشند صلاحیت انجامت رادارند.پیراپزشکان نیزدرصورت گذراندن دوره آموزشی می توانندحجامت نمایند ولی تجویزحجامت بایدبانظرپزشک آشنا بااین روش درمانی صورت گیرد.لازم به تذکراست که بخشنامه های اخیروزارت بهداشت ؛حجامت رایک رفتاردرمانی نیازمند به پژوهش علمی توصیف کرده است واین امررادرغالب طرح های پژوهشی زیر نظرمراکزتحقیقاتی ودانشگاههای میسر می داندبیماران برای انجام حجامت می توانند به بیمارستانهای مجری این طرح مانندبیمارستان لقمان حکیم (تهران )وشعبات موسسه تحقیقات حجامت ایران وپزشکانی که عضوموسسه تحقیقات حجامت ایران هستند ودوره آموزشی خودراطی کرده اندمراجعه نمایند.

حجامت درجامعه علمی ماتاچه حد پذیرفته شده است ؟

به طورکلی جامعه علمی یک بازنگری اساسی به رفتارهای درمانی اسلامی وسنتی دارد واین حرکت بسیارپرشتاپ پیش می رود ودرزمینه حجامت نیز جامعه علمی جهانی درمراکزعلمی دردانشگاههای آمریکا اروپاوچین به این امرتوجه کرده است وکارشناسان امرنیزاطلاعات خودرادرمعرض نشر عمومی قرارداده اندووسایل سمعی بصری نیزبه اطلاع رسانی پرداخته اندلکن درجامعه علمی ایران این موضوع به شکل یک باورعلمی متولد نشده است وبیشتر کارشناسان منتظر هستند تاگزارشات کشورهای خارجی منتشر گرددوزمانی که گزارشی ازآن سوی مرزمی بینید به این موضوع روی می آورند .

آگاهی  جامعه سنتی نسبت به این روش تا چه حداست ؟

افراد بالای چهل سال معمولا بااین روش آشنایی دارند وبرخی نیز ازکارآایی آن اطلاعات سطحی وبسیار کم اهمیت است ولی می توان ایده های درمانی مناسبی راازآن میان استنباط کرد وبه عرصه توجیه عملی برد در حال حاضر مجموعه اطلاعاتی دراین زمینه جمع آوری شده ودرشرف انتشار است

شیوه سنتی حجامت درایران چه قدمتی دارد؟

قدمت حجامت درایران به قبل ازاسلام می رسد بهرام گوریکی ازپادشاهان ساسانی چون درمان بیماری خودرا منحصر به حجامت یافت دستوردادتااین روش درایران رایج گردد براساس استنادات تاریخی این روش درمانبی دردانشگاه جندی شاپورتدریس می شده است وردپای فرهنگی آن درادبیات کشورمشاهده می گردد سالانه درفصل بهار مردم ؛کودکان ومیان سالان خودراحجامت می کردند واصطلاحا این مراسم را عید خون می نامیده اند ومعتقد بودند بادفع فضولات وسموم ازبدن موجبات سلامتی فرد را فراهم می نماید ابزار حجامت سنتی درموزه ها ودرمراکز آثارباستانی تازمان هزارسال قبل به چشم می خورد

جایگاه حجامت درطب سنتی ما کجاست ؟

تمامی بزرگان طب سنتی ایران ازحجامت به عنوان یکی از ارکان مهم درمانی ذکر کرده اند محمدذکریای راضی در کتاب الحاوی شیخ الروئس  ابوعلی سینا درکتاب قانون در طب سید اسماعیل جرجانی درکتاب ذخیره خوارزمشاهی عقیلی خراسانی درکتاب خلاصه الحکمه فی مجمع الجوامع به شیوه گسترده ای پیرامون حجامت وکاربردآن دردرمان صحبت کرده اند واز حجامت برای درمان بیماریهای فراگیر ومهمی مانند سکته قلبی ؛مالیخولیا ؛سردردهای میگرنی وبخشی ازبیمایهای پوستی بهره می گرفته اند .در طب اسلامی ومنابع مذهبی نیز توصیه های فراوانی به انجام حجامت شده است .رسول اکرم (ص)وائمه اطهار(ع)خود حجامت می کرده اند وروش انجام آن را بیان فرموده اند وویگیهای درمانی آن رابرشمرده اند یکی ازمهمترین روایاتی که درزمینه حجامت درمنابع معتبر روایی آمده است ودرذیل آیه یک سوره اسری درتفسیر المیزان وبرخی ازتفایر آمده است .درحدیث شب معراج که رسول اکرم (ص)می فرمایند ((وقتی که به آسمان هفتم صعود کردم برهیچ ملکی ازملائک گذرنکردم مگراینکه گفتند یامحمدحجامت کن وامتت رابه حجامت کردن امرفرما

منبع  http://www.kelidasrar.com/post/460

نظرات ()



نامه امام زمان عج به شیخ مفید
نویسنده: حسن - ۱۳۸٩/٥/۱٥

نامه امام زمان عج به شیخ مفید

 

ب الهم صل علی  محمد وآل محمد

توقیعی که به افتخار شیخ مفید صادر گشت


بسم الله الرحمن الرحیم : سلام بر تو ای دوست مخلص در دین که در اعتقاد بما با علم و یقین امتیاز داری ما شکر وجود تو را به پیشگاه خداوندی که جز او خدایی نیست برده و از ذات بیزوالش مسئلت مینمائیم که رحمت پیا پی خود را بر اقا و مولا و پیغمبر ما محمد و اولاد طاهرین او فرو فرستد و به توکه پروردگارتوفیقاتت را برای یاری حق مستدام بدارد و پاداش تو را با سخنانی که از جانب ما میگوئی با صداقت افزون گردانداعلام میداریم که :به ما اجازه داده شده که تو را به شرافت مکاتبه مفتخر سازیم و موظف بداریم که آنچه به تو مینویسیم به دوستان ماکه نزد تو میباشندبرسانی خداوند آنها را به طاعت خود عزیز بدارد و با حفظ و عنایات خود مشکلات آنها را بر طرف سازد خداوند تورا با امداد خود بر دشمنانش که از دین بیرون رفته اند پیروز گرداندو در رسانیدن به کسانیکه اطمینان به انها داری بطرزی که انشالله مینویسیم عمل کن هر چند ما در جائی منزل کرده ایم که از محل سکونت ستمگران دور است و این هم بعلتی است که خداوند صلاح ما و شیعیان با ایمان ما را تا زمانیکه دولت دنیا از ان فاسقان میباشد در این دیده است ولی در عین حال از اخبار و اوضاع شما کاملا اگاهیم و چیزی از ان بر ما پوشیده نمیماند ما از لغزشهائی که از بعضی شیعیان سر میزند از وقتیکه بسیاری از انها میل به بعضی از کارهای ناشایسته ای نموده اند که نیکان گذشته از ان احتراز مینموده اند و پیمانی که از انها برای توجه به خداوند و دوری از زشتی ها گرفته شده و انرا پشت سر انداخته انداطلاع داریم گویا انها نمیدانند که ما در رعایت حال شما کوتاهینمیکنیم و یا شما را از خاطر نبرده ایم و اگر جز این بود از هر سو گرفتاری به شما رو می آورد و دشمنان شما شما را ازمیان میبردند تقوی پیشه سازید و به ما اعتماد کنید و چاره این فتنه و امتحان را که به شما رو اورده استاز ما بخواهید امتحانی که هر کس مرگش رسیده باشد در ان نابود میگرددو انکس که به ارزوی خود رسیده باشدازورطه ان به سلامت میرود ان فتنه و امتحان علامت حرکت ما و امتیاز شما در برابر اطاعت و نافرمانی ماست خداوند هم نور خود را کامل میگرداند هر چند مشرکان نخواهند خود را از دشمنان نگاهدارید و از افروختن آتش جاهلیت بپرهیزید کسانی که دراین فتنه به جاهای پنهان پناه نبرده و در سرزنش ان راه پسندیده گرفته اند چون ماه جمادی الاولی سال جاری فرارسید باید از انچه دران ماه روی میدهد عبرت بگیرید و از انچه بعد از ان واقع میشود از خواب غفلت بیدار شوید عنقریب علامت اشکاری از اسمان برای شما پدید می اید و نظیر ان در زمین نیز ظاهر میگردد که مردم را اندوهگین میکند و بوحشت می اندازد

  آنگاه مردمی که از اسلام خارج شده اند بر عراق مسلط میگردند و بواسطه سوء اعمال انها اهل عراق دچار ضیق معیشت میشوند سپس این محنت با مرگ یکی از اشرار از میان میرود و از مردن او پرهیز گاران خیراندیش خشنود میگردند و مردمی که از اطراف عالم ارزوی حج بیت الله دارند به ارزوی خود میرسند و به حج میروند

هر مردی از شما باید به انچه که وسیله دوستی ما به ان تقرب می جستعمل کند و از انچه مقام اورا پست میگرداند و خوش ایند ما نیست اجتناب نماید زیرا خداوند بطور ناگهانی انسان را برانگیخته میکند انهم در وقتیکه توبهسودی به حال او ندارد و پشیمانی اورا از کیفر ما نجات نمیدهد خداوند تو را به رشد وکمال الهام بخشد و با لطف خود به رحمت واسعه خود توفیق دهد

بحارالانوار جلد 13 صفحه 1246-1247-1248

 

نظرات ()



آیه شریفه 49 فصلت
نویسنده: حسن - ۱۳۸٩/٥/۱۱

آیه شریفه 49 فصلت

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

آدم حریص از خدا به دائم تمنای خیر میکند و هر گز خستگی و سیری

ندارد و شکر آن نمیکند و لیکن اگر به وی روزی شر و آسیبی رسد از

رحمت الهی زود مایوس و ناامید گردد

نظرات ()



امام سجاد علیه السلام فرمود: (امام زمان دارای نشانه هایی از شش پیامبر است )
نویسنده: حسن - ۱۳۸٩/٥/٩
امام سجاد علیه السلام فرمود:
قائم ما داراى نشانه هایى از شش پیامبر است :
1- نشانه اى از نوح علیه السلام .
2- نشانه اى از ابراهیم علیه السلام .
3- نشانه اى از عیسى علیه السلام .
4-  نشانه اى از موسى علیه السلام .
5- نشانه اى از ایوب علیه السلام .
6-  نشانه اى از محمد صلى اللّه علیه و آله و سلم.
امام نشانه اش از نوح علیه السلام طول عمر است ، اما نشانه اش از ابراهیم علیه السلام مخفى بودن محل ولادتش است ، اما نشانه اش از موسى علیه السلام ترس از دشمن و غیبت است (که موسى علیه السلام از ترس ‍ فرعونیان از مصر به مدین رفت و مدتى مخفى بود) اما نشانه اش از عیسى علیه السلام اختلاف راءى مخفى بود) اما نشانه اش از عیسى علیه السلام اختلاف راءى مردم درباره اش ، و اعتزال او از مردم است ، اما نشانه اش از ایوب علیه السلام گشایش و پیروزى پس از بلیات و گرفتارى است ، اما نشانه اش از محمد صلى اللّه علیه و آله و سلم قیام به شمشیر است .
و در بعضى روایات ، نشانه اى از حضرت یوسف علیه السلام نیز ذکر شده و آن زندان است ( شاید منظور دورى او از دوستانش که به منزله زندانى بودن او است ).

حضرت رضا علیه السلام در ضمن روایتى فرمود:
« قائم علیه السلام کسى است که هر گاه خروج کند، در سن پیرى است اما سیماى جوان دارد، و آنچنان قدرت جسمى دارد که دستش را به بزرگترین درخت روى زمین بیاندازد، مى تواند آن را از ریشه برکند، و اگر در میان کوهها صدایش را بلند کند سنگهاى کوهها قطعه قطعه گردند، عصاى موسى علیه السلام و انگشتر سلیمان علیه السلام همراه اوست .»

نظرات ()



آخرالزمان و مردم آن
نویسنده: حسن - ۱۳۸٩/٤/۳۱

آخرالزمان و مردم آن

 

آخرالزمان و مردم آن
بِسْمِ اللّهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیمْ


مردها به مردها اکتفا کنند (و لواط انجام دهند) و زنها به زنها اکتفا کنند (و

 شوهر نگیرند)، زنها بر زینها(ى اسب یا مطلق زین اسب و ماشین و غیره

) سوار شوند، زن بر شوهر خود بر تمام امور غلبه داشته باشد، (در آن

 زمان ) حج کنندگان بر سه دسته اند: ثروتمندان براى تفریح و خوشگذرانى

 حج مى کنند، مردمان متوسط براى تجارت و فقیران براى پول در آوردن

 ، احکام الهى باطل شود، اسلام باطل و ناچیز شمرده شود، دولت اشرار

 ظاهر گردیده ، ظلم و ستم در تمام شهرها جائز (و رایج ) شود.
پس در آن زمان تاجر در تجارتش دروغ گوید (مقصود از تاجر فقط اهل بازار و

 کسبه نمى باشند، ریخته گر در صیاغت خود و هر صاحب شغلى در شغل

 خویش ) پس کم شود کسبها و تنگ شود راه زندگى و معیشت (هر کس

 براى امرار معاش خود پریشان است ) و مختلف شود مذهبها (هر کس به

 دنبال کسى رفته ) بسیار گردد فساد و کم گردد راه هدایت ، پس ‍ در این

 هنگام دلها سیاه شود و بر ایشان سلطان ستمگر حکومت کند، سخنان

 ایشان (چون با عمل همراه نیست و از طرفى راجع به گناه و معصیت و

 نفاق است ) از صبر (آن گیاه تلخ ) تلختر است قلبهاى آنها از مردار گندیده

 تر و بدبوتر مى باشد.


چون این امور واقع شد (خداوند نعمتهاى خود را بردارد) دانشمندان از دنیا

بروند و قلبها فاسد گردیده گناه زیاد شود، قرآن به دور افکنده شده مساجد

آنها خراب گردد (بواسطه نبودن نمازگزار) و آرزوها طولانى شود ولى عملها

تقلیل یابد، در شهرها حصارهائى ساخته مى شود که مخصوص انجام دادن

 یا برداشتن چیزهاى عظیم است که فرود آید، در آن هنگام اگر یکى از آنها

روز و شب نماز خواند ثوابى براى وى ننویسند و نمازش را قبول نکنند زیرا

نیت او در هنگام نماز این است که چگونه به مردم ظلم کند و از چه راهى

مسلمانها را فریب دهد.

نظرات ()



اگر مایل بدریافت کلیپ موبایل هستید کلیک فرمایید
نویسنده: حسن - ۱۳۸٩/۳/٢۸

اگر مایل بدریافت کلیپ موبایل هستید کلیک فرمایید

 

اللهم صل علی محمد وال محمد و عجل فرجهم

شعار کروبی ها در حمایت بهاییان

کلیپ موبایل مبارز

نظرات ()



اگر مایل بدریافت کلیپ موبایل هستید کلیک فرمایید
نویسنده: حسن - ۱۳۸٩/۳/٢۸

اگر مایل بدریافت کلیپ موبایل هستید کلیک فرمایید

 

اللهم صل علی محمد وال محمد و عجل فرجهم

شعار کروبی ها در حمایت بهاییان

کلیپ موبایل مبارز

نظرات ()



شهادت امام هادی ع تسلیت باد
نویسنده: حسن - ۱۳۸٩/۳/٢٦

شهادت امام هادی ع تسلیت باد

 

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم

شهادت امام هادی ع تسلیت باد

نظرات ()



علائم ظهور (اشراط الساعه)
نویسنده: حسن - ۱۳۸٩/۳/٢٢

اللهم صل علی محمد و ال محمد اشراط الساعه

 

اللهم صل علی محمد و ال محمد

مطلبی که ذیل به نظر میهمانان گرامی میرسد برگرفته از کتاب

از ازل تا قیامت

نوشته محمد جواد مصطفوی میباشد

پیامبر ص به اصحاب فرمود میخواهید از

اشراط الساعه

شما را اگاه نمایم سلمان گفت اری پیامبر فرمود ند ازنشانه های قیامت

تضییع نماز پیروی از شهوات تمایل به هواپرستی گرامی داشتن

ثروتمندان فروختن دین به دنیا ست دراین هنگام که قلب مومن در

درونش اب میشود نظیر نمک دراب ازاین همه زشتی ها که میبیند و

توانائی تغییر ان را ندارد

انچه مهم است وبا دنیای فعلی ما بیشتر همخوانی دارد این سخنان

پیامبر عظیم الشان است

سوگند به کسی که جانم دردست اوست ای سلمان .

زمانی زن با شوهرش در تجارت شریک میشود

و هردو همه تلاش خویش را در بیرون خانه برای ثروت اندوزی

بکار میبرند باران کم و صاحبان کرم خسیس و تهی دستان

حقیر شمرده میشوند دران هنگام بازارها به یکدیگر نزدیک

میگردند یکی گوید چیزی نفروختم و دیگری گوید سودی نبردم

و همه زبان به شکایت و مذمت پروردگارمیگشایند دران زمان

چیزی از شرق و غرب می اورند و امت متابع میگردند

وای دران روز بر ضعفای امت از انان . و وای برانها از

عذاب الهی . نه برضعیف رحم میکنند و نه به کسی احترام

میگذارند ونه گناهکاری را میبخشند بدنهایشان چون

ادمیان است اما قلوبشان قلوب شیطان

درانزمان مردان به مردان و زنان به زنان قناعت میکنند و برسر

پسران و دختران در خانواده هایشان به رقابت برمیخیزند نظیر

مردان خودرا شبیه زنان و زنان خود را شبیه مردان میکنند و

زنان برزین سوار میشوند برانان لعنت خدا باد دران هنگام

پسران امت مرا به طلا تزیین میکنند و لباسهای ابریشمین

حریر و دیباح میپوشند

 

اغنیای من برای تفریح به حج میروند و طبقه

 

متوسط برای تجارت و فقرا برای رهائی و تظاهر

نظرات ()



مطالب قدیمی تر »